隐士（原创）

烈火的轻云

隐士（原创）
山，望着山下/人，望着脚下。红尘的路有数千条、上万条，惟人而行/山望着脚下人世的经程，不卑不亢。
山下的路会是蛮荒的顶点，也许是走兽踏出来千条执著求生的轨迹，也或者是双足充满了力量奔走如飞的旅人追寻理想的万点痕迹/山望着，那本不是路的脚下，处变不惊。
孩子，妈妈的心肝，父亲的栋梁；而他自己，只需要巴掌大的天地
自由
社会在前进，文明在发展，脑的运用得到了前所未有的开发/黄昏在这个时刻悄悄来到，夺走了红艳艳的朝阳，午后里的蓝天与白色云朵/寂寞一刻不停地降临。生命在血与火中退缩，苍白冰冷，是机器时代的外壳。
山悠然地呼吸，由水环抱着，由地承载着，它幽幽的雄据着；即便颠峰上正有人插紧一面旗帜，山终归是山，踏实住稳固的基础。
生命的迹象每每在世界中存在并沸腾着，却不如山一般没有情欲，因为山不是生命；但山似乎更比人有情。小兽在山中隐逸快活，草木任万年春盛冬衰，旅行者“人”也在名利不知的岁月里与山为伍、拓世而居，过着如山一般清心寡欲的生活。
山不厌弃喧嚣，亦不知爱人，人却入山，习山的性。那入山的人定然缺乏爱，出山的人也许渴望爱。究其怎样的目的？或许，父亲的栋梁正在午夜中做着自由飞翔的甜梦。
无知的孩子不知人世险酷，也同样不懂如何纯正热爱，惟有欲望伴随着、促使着他们设法达到种种玩乐的目的/我曾活生生见到一只小雀被好奇的孩子撕开双腿，也曾得知无数幼稚的伎俩；但那竟是后世重又学习的求生之道。
其实，我们从小就开始残酷，长大后才明白收敛/为什么我们要伪装起真实的自我，为什么又在后世再度去残酷的玩乐？我恍然觉悟成人的含义，便是通过学习文明改变野兽的原始本性。那么，为何成人的世界中竟有太多的猛兽，披着人皮，饮着人血？
山不知，望着人世，不卑不亢，恍若无事。
2006年12月10日16：51分秋色论坛/注册名：火的轻云

雪韵

成人的含义，便是通过学习文明改变野兽的原始本性。那么，为何成人的世界中竟有太多的猛兽，披着人皮，饮着人血？
大多数人都改变了残酷的原始本性，少数人不仅没有改变，反而更变本加厉了。这是人性欲望的促使吧？抑或是教育的失败

隐者

应该说善良是人的天性,残酷的本性只能是极少数人的贪婪\自私的欲望.

烈火的轻云

人的天性没有善恶，文中我已经写出了/至于为什么到后来某些人却变本加厉，这个须寻社会本源。

恺

世间没有绝对的善恶，法律伦理道德，不过是人为的某种固态框定而非绝对正确的衡定标尺。
没有真正意义上的好人与坏人，这是因为：圣人也难抵御来自本能的心魔诱惑；而所谓的恶魔，也必不可能丧失所有的人性与天良——于其心扉的底处，必有一处至柔软的命门所在。
恺于N年前的谬论（现在看来真的很有趣~）：
今时不禁又生出另一番感概：记得旧时在异乡曾有位萍水相逢的妙人儿问我：“何为好人，何为坏人？”我正色凛答：（其实是误导下一代）“对自己好的即是好人，反之就是坏人。”－－因世间本无将两者衡分的真理尺规，即便有，也是同类为符大众伦理而暂定并非完全正确的“法律伦理道德”。鄙以为世间最坏的恶人亦会遇上令其触动真情良心的人或事，哪怕是像流星烟花般的稍闪即逝，但那毕竟是相对存在过的，所以佛明大理：“浪子回头－－金不换”。即：坏男人回头，就是好男人。：）

很喜欢某位漫画家的谬论：坏人选择做坏事，有时不过是因为寂寞。
世事，隐于灰色的浑沌之间。

烈火的轻云

这样的寂寞真好，醒了许多人也寂寞了许多人，真好！