[原创]东南奇观虎丘山

运涛

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宋代的苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。千年以来，虎丘山依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有着“吴中第一名胜”的美誉。我们到苏州，朋友理所当然要带我们去虎丘，停车场旁的义士情园正举办虎丘艺术花会，我们都没有兴趣，直奔主题的虎丘山，想在外边找位导游，南京来的司机大声地说，“导游都不美啊！”气得一群姑娘组成的导游中有人悻悻道：“又不是选美，挑什么相貌。”也许是名列中国古代四大美人之首的西施的美太有名了，到苏州来的人，对苏州姑娘的相貌期待值实在也太高，不能惊于沉鱼之艳，则失望至极。
美人既求不到，退而找了一个国营旅行社的导游，身材好似杨贵妃，走不上几步，就气喘吁吁。所以有时我们走得快，把导游甩在后面，也就自己看景，不用听讲解了。
  虎丘山，位于苏州城西七公里，海拔三十四点三米，面积二百八十二点三亩。“虎丘”一名来历已近二千五百年，公元前四百九十六年吴王阖闾犯破伤风死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。
虎丘山有着“前山美、后山幽”的说法，后山脚下清清河水环绕，河中水菱浮面、河旁古木参天，大量的古树名木，樟、杉、柏、松、银杏、玉兰长势茂盛。掩映在丛林中有分翠亭、玉兰山房；揽月榭等景点。“平坐游览遍天下，游之不厌惟虎丘”，就是人们对虎丘山之美的赞叹。明代《虎丘有九宜》中说“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”。所以无论春夏秋冬、阴晴雨雪，各有致趣，任何时候都有美景可看，都属于正当时。
有前山十八景，后山十八景之称。头山门、海涌桥、断梁殿是虎丘山的入门三景。虎丘原名海涌山，远古时这儿是一片汪洋，几个绿色的岛屿随潮涨潮落而时隐时陷，当时称为海涌山的虎丘最矮小，却美丽，如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今，所以虎丘山门就叫“海涌潮辉”。
断梁殿是寺庙的二山门，上面有楹联：“塔影水波山光接屋，画船人语晓市花声。”匾额为曾寿于一八七七年书补的“大吴胜壤。”
断梁殿建于公元一三三八年。它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨，规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。朝北挂着由现代学者梁漱溟所书横匾“含真藏古”，这四个字出自顾恺之一千六百多年前写的《虎丘序略》，对联云：“翠竹苍松全寺相，清泉白石养天和。”讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的带有神奇色彩的民间传说，也由此可以看出苏州的历史文化及经济发展的原貌，因此，这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。虎丘是苏州著名的名胜古迹，在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上，除了虎丘塔外，就是这座维修过多次的断梁殿还可称原物，其余建筑均不到百年。
有一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相传他是个双目失明的孤儿，到虎丘寺当小和尚。每天下山挑水，有一次在这里因满地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮湿，或许就有泉眼，便用扁担在地上挖，终于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。从此取名憨憨泉。千百年来，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侣侍奉贵宾的佳品。有人在此弹奏古筝，十分悠闲，可惜我们无暇细细欣赏。
一块中间裂开的巨石叫试剑石，有远溪题的字。相传两千五百年前，吴王阖闾为了争天下，召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”，在苏州相门外开炉生火，冶炼三月，始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中，炉中金铁销熔，终于铸成了一对雌雄双剑。也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑，得到一剑后，随手向一块巨石砍去，巨石当即裂成两半。事实上锋利的剑未必真能劈开巨石，试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝，酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说，吴王也乐得人们这样说。因为，在战事频频的春秋战国年代，吴国有如此锋利之宝剑，无疑是吴国强大的见证，慑于吴国的坚兵利器，小国不战自降。所以，这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。在试剑石旁刻有元代顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”
另有一石，果严书“石桃”二字，却是孙悟空的典故，一部《西游记》，不知成就了多少景点。
枕石是一块巨大的蜒蚰石，因形如枕，故名。关于枕石，有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书，倦了便枕石而眠，故得名。也有说明朝才子唐伯虎在此休憩，并与祝枝山调侃，由枕石而眠想到夫妇共眠，再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关，因而又有人把三笑姻缘与枕石联系了起来，称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时，见秋香来了，急急忙忙佯装看书，把书拿颠倒了，引出了秋香的第二笑。导游介绍，年轻人在这里可以往枕石上扔小石头，掉下来是生女孩，不掉下来则生男，也不过是个游戏。
虎丘前山上山道路的尽头，是“古真娘墓”。真娘，也称贞娘，本名为胡瑞珍，北方人。唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。她善歌能诗，才貌出众，是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽，以死守身。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念,当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。
“虎丘剑池”四个大字是游客拍照集中的地方，排着长长的队伍，一是四个大字苍劲有力，二是属于虎丘标志性字迹。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没，到明万历年间，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。
有块暗紫色的盘陀大石是虎丘的中心，远处的篆刻为“生公讲台千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前四百九十六年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。
二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。这是“山中方一日，人间已千年”的缘故。陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是对联中的上联：“梦中说梦原非梦”，下联就有点玄乎，叫做：“元里求元便是元”，讲的是道的道理。元就是玄，也就是道，玄之又玄，众妙之门，道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，研究道的理论，便得道，有陈抟的“点头书”为证。另一幅对联“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”，讲的则是八仙中吕洞宾的行踪。
剑池在“别有洞天”圆月洞内，“别有洞天”出自苏东坡诗句“落花流水窅然去，别有洞天非人间”，意思是，圆月洞内是神仙世界，是苏州百姓的老祖宗居住的地方。“别有洞天”是人工砌成的一道墙，由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门，“池暗生寒气”“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头，这就是“神鹅易字”的传说。
剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。总之，剑池究竟是怎样形成的，吴王墓是否在剑池下面。说法颇多，莫衷一是。一九五五年整修虎丘，疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(一五一二年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。不难推断，也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。第一块已脱位，斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈……倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。”这样的描写，现代人虽然不一定全信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模很大是肯定的，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。
过“风壑云泉”、“可中亭”、“解脱门”、“致爽阁”、“双吊桶”等景观，双吊桶据说是西施照镜处，可惜我们一行皆为男士，否则有女士照一照，能变得更漂亮一些也说不定。
这时我们看到了国务院一九六一年公布的全国重点文物保护单位“苏州云岩寺塔”，也是苏州的标志性建筑。云岩寺塔，也叫虎丘塔，在整修云岩寺塔的过程中，考古人员曾发现了大批珍贵文物，如石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等。特别是楠木经箱底部，写着建塔的年代，从而确切地解决了关于该塔建筑的时间问题。该塔始建于五代周显德六年（九五九年），落成于北宋建隆二年（九六一年），已经有一千多年的历史。现在看到的宝塔，是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分，平面八角形，七层，高四十七点七米。云岩寺塔是一座有名的斜塔，据初步测量，塔顶部中心点距塔中心垂直线已达二点三四米，倾斜角为２°４８’（世界著名的意大利比萨斜塔，其塔顶偏离四点四米）。偏斜的原因，是塔基不均匀引起的。因为，塔基建在阖闾墓的封土堆上，地基比较松软，塔身约六千多吨，由于地下水、地表雨雪渗透等自然影响，促成塔身向东北倾斜。据说该塔从元代开始就逐步倾斜了。为了保护这座古塔，采用铁箍喷浆、盖板置换、围桩灌浆等方法，较好地解决了塔身的开裂和地基的松软问题，从而有效地保护了这座千年古塔。但游人却只能远看、拍照，而不许攀登了。
山上有苏州的市树朴树。
过花雨亭，到了万景山庄。万景山庄在虎丘东侧，建在沿山坡堆起的黄石假山上。经二十年风风雨雨，黄石假山已与虎丘山体连为一体，陡生许多野趣，令人疑为山之余脉。数百盆精品盆景高低错落在山坡目，站在高处一目了然，极富气势。所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应，两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视的美的联想。万景山庄为我国最大的盆景园之一。集中了苏州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。它高一点八米，冠幅高二点五米，是为数不多的特大型桩景。从南向下面看，主干横斜，形若猛虎蹲伏；从北向反面观之，主枝自然弯曲，如蛟龙腾起，是元代石墩、明代盆、清代树，导游说价值数亿元，我们不懂盆景，只有用耳朵听的份儿。盆景精品不可多得，不可再生，因为它有生命。为了一个精品，往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。在欣赏盆景时，不仅要从外形上看，更须了解整棵树的布局，园艺专家的意图、工夫，以及他要表达的内容，盆景园就大有可看，而不会匆匆走过，我们现学是来不及了，只能在“亦山亦水”的拱门留个影，就匆匆走过。
走过之余，也有些怅惘，“东晋亡也再难寻个右军，西施去也绝不见甚佳人。”到哪里“鹏俯沧溟，蜃横城市，鳌驾蓬莱”？想起“学捧心山颦翠色，怅悬头土湿腥苔”，也只能“悼古兴怀，休近阑干，万丈尘埃。”
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雪韵

很佩服楼主知识的渊博，像我们出去游玩，真的是走马观花，根本说不出一二三