爱情的替代品

恺

    其实人总是可以找到替代的对象，依照得不到或是得到后再失去的情感经历，复合自身执旧守固而不能开拓迎新的心障，由此来奠定替代品在其心目中的地位轻重。虽然自清者自明：“其实‘红颜’随处可觅可得，其实天下的‘红颜’大同小异，唯让己梦绕魂萦的，恐是这永远与现实相隔的崇高理想罢了。”——所以，得不到，也好。起码不必亲手将获予后的“理想”最终推赴到现实替代品的沉沦地步。
    因为有着与俗人大同的吝情与健忘，所以很是钦佩在理智上难以苟同的“弱水三千，我宁取一瓢”的专一与执着：无论其根源于当事者的迷悟愚忠更或是逆世反叛的自缚心态。世间始终没有“永远”的爱情，相对的永远不过是施爱者至死不渝的无望倾注，与未亡人渴望通过轮回再续前缘的美好奢望而已。——是否真正存有因爱而穿越时空肉身界限的特例？！——无法枉加定论。但起码：我并无切身体验。（套用前几日我在书上遇到的一段文字：若真爱，为什么不努力试着去争一争？却偏又推到来世。再一想：怕是还没有爱到深处。其实，今生的愿望应舍了命也要让它在今生实现才是，来世哪怕是一朵蔷薇、一只夏蝉、甚至仅仅是一滴朝露，也无憾了。）
    九城中的梦生与独舞，为何会有未经轮回便能尽忘旧情的离奇经历？归根结底，不是“醉生梦死”的奇功伟效，而是当事主角们自我决断的选择。立斩旧情，换得从此不再延续旧情的伤痛。相较那些拖泥带水累人累己更甚是身陷数角苦恋而难自拔的迷途羔羊们，梦生与独舞的“冷漠与薄情”倒显得是纯净俐落的清明之举了。这也是另一种意义上的专一与负责。
    现如今的认为，所有的悲剧都因人的懦弱而起。无论其相对的外因是自然规律中无法逆转的天灾人祸还是人类自身内属的劣根本质，多数未得相守的恋情，无消经受大手笔生死离别的际遇冶炼，只需稍等时日，所谓爱情便已尽逝于对未知前途的畏惧与退缩当中了。究其缘因，也许就是彼此爱得不够真切与浑厚了。阿透对未来的怯懦与回避；独舞对现实的排斥与不信任；暖晴对过往的留恋与迷执；以及小可、梦生消极无为的旁观等待，皆是验证了爱情始终受限于肉身心理的束缚。——所谓命定一世寂寒的独舞者，其弊源不过是出于他（她）们自闭的心态：无法付出，更无法接受的自私、自保与庸人自扰。
    世间最为理想的爱情，也许算是灵魂间的共舞，然灵魂毕竟是抽象之物，且，纵是得到了灵魂之爱，就能实现幸福的真谛了吗？——现实的机率则多是为了追寻灵魂之爱的幸福表象，而不得不舍弃既有的幸福实质。——拥有的感幸惜福与未曾拥有的理想奢望，孰重孰轻？！也只能通过得而复失的实践途径来验证了。
    暖晴过往的情感旅历，是否可称为她“理想”的爱恋？或许。 ：）——其衡定的杆杠，应是她在其中获予“幸福”回报的多寡。——但就我的认为：单方面倾注与付出心情的过程，算不得真爱。（她始终未能找到可以给她幸福的男人。她所得到的霎那欢愉不过是片刻温暖的情感慰藉罢了。他们都不是真爱她的真心人。若是真爱，除却死亡，还有什么是无法冲破的现实阻碍呢？！他们只是不敢舍弃拥有的“幸福”去赌博未知的“理想”而已。）而那些过往的“理想”片断，虽值得她用记忆之果来品味与收藏，但毕竟只是一茎暗涩无光的残花枯枝。曾经绚烂盛放的浪漫花期早逝，徒留夜半孤冷的床褥与凄凉的心境。（或者：她也可以夜夜寻觅能给予数小时“暖”被温“情”的露水情缘，只需谨防疾病即可~~ ）
    暖晴与我，虽同性别，却不同性情。我虽羡佩她屡战屡败的单恋勇气，却绝不敢轻易效仿：明知爱错了对象，却仍可将一番期望投资给了乱伦的对象。有妇之夫后复有空门之人，空门之人后却仍可主动索要一夜网情，想来要在现实生活中，能做到心理与生理上对感情的纯粹专一与负责，并不是凡夫俗子们能够做到的律己明则。——所以说：“人，总是可以找寻到替代的对象”。。。
2004.12
申明：此乃解颐进化前滴旧作，仅引砸砖用~~~

二十四桥

恺老是在情字上纠缠，可见情对恺的折磨之深，唉，女人啊。。。。。

传说中的野人

恺都进化了，偶们还砸什么呀。不是低着头钻恺的套套么！不砸。
拿点新货出来，偶来斗虎~~~ :em41:
“若真爱，为什么不努力试着去争一争？却偏又推到来世。再一想：怕是还没有爱到深处。其实，今生的愿望应舍了命也要让它在今生实现才是，来世哪怕是一朵蔷薇、一只夏蝉、甚至仅仅是一滴朝露，也无憾了。”这句话还是有道理的，争不争得到是回事，争不争又是另一回事了。当然人性是复杂的，可以说是因为“没爱到深处”。也可以说是“因为深爱”。谁又能说的清呢？唯有当事者自己清楚了~~~~

恺

下面引用由传说中的野人在 2007/01/26 03:30pm 发表的内容：
争不争得到是回事，争不争又是另一回事了。当然人性是复杂的，可以说是因为“没爱到深处”。也可以说是“因为深爱”。谁又能说的清呢？唯有当事者自己清楚了~~~~

恺=大大滴才女，即使是陈年旧货，也远比小野人滴新作要精典感人NNNN倍~~；）
就恺滴解语，小野人至死都不会进化。
SO：小禹绝对不会“因爱放弃”滴，小禹=纯靠下半身思考滴食色之“性”情中人~
解颐诚挚滴为某花M致哀~~ :em10:
；。。。。。。

公子不负

看来你是一导弹高手,词此篇唯野人圈点尚可一阅,基本上是套用,既便精彩也在文字中没了自我,读来平平,立论可,其他的确不敢叫好

恺

大汗。。。。。。
飘飘过。。。。。
不过有一点公子倒是说对了，彼时恺确实已于俗世间迷失自我来着。经由野人丹等友提点，一直至今年阳历新年时方得进化寻回昔日的理想与希望来着。

独坐幽篁

丹素来是个消极的女子，虽看得世间的光明和美好，但因有“怯懦与回避”、“排斥与不信任”，故也一直忧伤迟疑，不肯争取，“怕再历沧桑”，来来往往的过程中，不过是孤独中孤独，苍凉中苍凉，兀自不肯醒来。
2007，新的一年，仍在冬日，心一点一点温暖了起来。平淡，真实，细水长流。

传说中的野人

可见群众的眼睛是雪亮的，公子明鉴呀~~~~~
另，恺的“小禹=纯靠下半身思考滴食色之`性`情中人”此话有问题。这下半身包含器官甚多，有臀、腿、膝、脚、踝、某物。
如若说野人用臀思考恺虎的文章，那么说明恺的文章属于臀类。但其中尚有一惑：这臀是坐在文章上还是悬空状态中——臀威慑？
若说野人用腿和脚思考，这脚和腿都是塌实之物，不论是支撑身体，还是漫步人生，都从脚开始，由腿迈进，是象征着实干的。说明恺的文章比较有内涵，有哲理。也从侧面说明野人具有相当的鉴赏能力，恺当感叹“高山流水”之遇。但仍有一不妥之处：恺有水涨船高，曲线夸自己文章好的嫌疑——恺虎变王婆。
如若说野人用膝、踝思考，这膝和踝是承上启下的关联之物，乃交通枢纽。于军事上叫“兵家必争之地，故相当的重要。说明恺的文章已经不是寻常的思考类文字，而是直击社会弊病，乃百姓关心的热点。同理野人也是关心百姓疾苦，关注社会问题的思想家。谢恺虎夸奖哈~~~~~但还是有个毛病：恺虎又大言不惭的夸奖了自己。
如果说野人用某物思考，那么请恺明示，此物何物呀？ :em41:  :em41: 当年野人看见把美女作家称为“用下半身写作的”就在想，这“下半身”怎么写呀？困惑中！恺定要给我个答案~~~哈哈哈哈！哇哈哈哈哈

恺

[这个贴子最后由恺在 2007/01/30 10:15am 第 1 次编辑]

下面引用由独坐幽篁在 2007/01/29 11:14am 发表的内容：
丹素来是个消极的女子，虽看得世间的光明和美好，但因有“怯懦与回避”、“排斥与不信任”，故也一直忧伤迟疑，不肯争取，“怕再历沧桑”，来来往往的过程中，不过是孤独中孤独，苍凉中苍凉，兀自不肯醒来。
200 ...

我挚爱的丹啊~~~
近日无聊，翻阅旧时与风君手机短信的联谊，忽然发现四年前的自我本性原来是这样的。。。，感慨之余，亦转来与丹共勉。：）
1、今看了名为《挑战》的电视剧，讲的是三个性格完全迥异的男孩间纯挚友谊的故事，原来任何情感的维系都在不断受到现实的冶炼，想拥有就必须付出更多的努力与坚持。期间多数人都在不自觉中放弃，能抵达所谓“永远”终点的佼佼者们，从某种意义言是战胜了自我心理的强者。
2、观阅郑裕玲演的《花桥荣记》。。。叹。。。。尤感世事造人，大时代下谁能真正的主宰自我的命运？？但——只要仍能在等待希望中坚持自我之信念的，无论贵贱，都是值得钦佩敢与命运对抗的至尊强者。
丹，，，其实女性的柔弱与畏寒真的不是男性所赋予的，而是你我之同族自欺自怜式的逃避所为。
相信丹亦早明此真言：在真爱他人之前，必要先懂得如何真爱自己。——倘若我们连自我都战胜不了，又有何权利来接受与回报真君给予的真爱呢？？
风君曾经叫我细研一篇名为“野性之心，永不磨灭”的网文，现在想来，倒确是一剂诱引得解颐回归真我的至诚良药。
丹有空也去看看吧，，相信灵慧如你，亦能从中体会到一些可以再度进化的心得。
于此，恺已坚信，丹通过自己的努力，也必定会像我像情真样，终能自获自予得真正的幸福。
当然仍然诅咒万恶滴小野人，让小禹仍然永世孤绝滴说。
；<
转贴：《野性之心，永不磨灭》
http://bbs.ngacn.com/read.php?tid=809095&fpage=1&toread=&page=1

恺

下面引用由传说中的野人在 2007/01/29 11:14am 发表的内容：
可见群众的眼睛是雪亮的，公子明鉴呀~~~~~
另，恺的“小禹=纯靠下半身思考滴食色之`性`情中人”此话有问题。这下半身包含器官甚多，有臀、腿、膝、脚、踝、某物。
如若说野人用臀思考恺虎的文章，那么说明恺的文 ...

厌倦。。。
避过无技可施只得无聊谬杠滴无种无用滴小野人妖~~ :em02:

传说中的野人

下面引用由恺在 2007/01/29 00:18pm 发表的内容：
厌倦。。。
避过无技可施只得无聊谬杠滴无种无用滴小野人妖~~

交枪不杀~~~~对抗是没有出路的~~~~