瞎谈谈（原创）

烈火的轻云

瞎谈谈（原创）
1.关于活着的话题。激动这个情绪关于生理上的反应，建议找专门的专家探讨。个人理解很浅薄，以为就是触动有感却不能解决的情况下，容易激动。说女人容易激动那是有偏见的，男人也一样容易激动，只不过男性是较理性，女性较感性，这一点上程度高低而有影响罢了 。
随着年龄的增长情绪变化减少，那是因为阅历在增厚，碰壁的经验导致前冲减速，磨合后的情感处在逐步麻木的阶段中。也就是说新鲜感在降低，同时知识与认识在不断上升，一些平静符合年龄的认识在排斥旧有的习性。
而只有低层次的需要被满足后，我们才会产生向高层次需求的意识；无论是年轻时代简单的索取，还是青年时代以后缓步的攀升，都与认识的厚薄有关联。
年轻时代有大把的时光去挥霍，到晚年输一次都不容易，因为没有时间再翻盘。 这正是珍惜时间的结果，晚年人们更会合理的调度不多的时光，虽然反应速度跟不上了，但做事更有计划更周密，反而不易出差错。所以说，我们的生命中百分之五十都被年轻这个字眼和不珍惜的概念浪费了，再抛去生活作息花去的时间，真正为我所用的并不多，中年以后倒是最好的时间使利用。
不过话说回来，一个人如果倾其一生都在着意调配时间的合理使用，相信人生的乐趣就要减半，许多不适合精细时间的人未免就会活得痛苦不堪；所以说怎样合理使用自己的时间还要各人自己看着办，总之到死前后悔少一点就行了。安知浪费时间的人不是快乐的呢，各人所占的立场观点不一致就难能意见相吻合，这是没必要刻意要求的；但反思而后能觉得生命旅途中不乏快活或成就感，那就没有白活。
2.谈生活人与佛事。讲于不杀生就是入佛道，研究佛学就是修行人，那大可分二而谈。一不杀生但不救生，同样也是在杀生，入目不顾，有少不为，那么杀孽同等。二研究佛学不等于修行，依旧可以结婚生育，但行为之道在于谋、在乎于心，便是不信佛者一样也有善缘一样也行佛道，观本心做好人罢了。
夫关大道者，亦可以提刀杀鸡，成大善者小缺失是不重要的。但一边吃生一边超渡并求众生放下屠刀就是伪善行了。俗语云：身不正何以正影斜？但也不应只求渡己而放下渡人的大道。俗世人修功德因缘慧时的不足，很难真正成大道；修其一生而无所得，亦在人前任强梁。那么就没有强修的必要，不妨入世提刀，斩尽妄生者。虽不修而修，得业而无业。夫其道者大道也。
生活人要求诸善行还须平常修，修出平常心。讲执著，应有分辨觉，抛却分别心；亦可分别行，却不得分别渡。知而不比是为有私念。然无人不私，自身修行求正道便多抛于众，这也有私心；但修得好就可以多渡人，就见着大道观了。是以，先修自身亦可兼渡众生，对于生活中人讲是较为合理发挥的态度。但各人认识不同，也就依照自行的道理去做，这里，就是些个人见解罢了。
3.讲脾气。凡人都有脾气，因为自我控制程度的高低而有大脾气小脾气之分。而脾气亦有多种，不多说动辄大发雷霆者，也不谈过度私我者的脾气。不妨说立场问题，有人在个人立场上脾气小，有人在公众立场上脾气大。这样的人应是平时很注重个人的修养，但又很重视道德理义等行为的准确性；所以在个人问题上很容易让步，在公众立场上就其原则寸土不给。这样的人脾气不小，个人所得也少。虽然脾气本身不见得就要提倡，但这种舍己为人的脾气还是应该提倡。
有些人很重视个人的修养，所以在很多问题上都没有脾气。只是人都有弱点，也就是引发脾气的关键。所以重视个人修养的人也会有脾气，不过是修养程度较高，即便很有脾气也还是尽量控制得好，举止讲究罢了。这样的人脾气在于里，亦善于调节，是以不触动关键处，不使其无可忍，大的脾气是不会表现在外的，但小脾气还是通过行止稍稍表现出来。这就是小脾气的一种。
脾气在于自我的调节控制，无论出发点如何，脾气总是容易出现失误，予人以可趁之机。是以，脾气固然可以分情况而发，但也应明觉小我与大我之分。设若只为一己的得失而大发脾气或不发脾气，那么这样有无脾气的人就都是失德者，即算倾生没有脾气其实已得众生之脾气。只不过不自知罢了。修行人不谈脾气，但一样也有脾气，隐藏掩饰的较好，或者不承认其为脾气。这样说下去，想没有脾气的人也要对我发脾气了。就不说脾气，不诱发脾气了罢。
2007.3.17日17：15分禅茶会友在线交流论坛/注册名：小猪头
在屠夫处讲，猪就是幸福的，在猪处讲，猪还是幸福的。在屠夫处，猪就是干净幸福的，在猪处讲，猪仍是干净幸福的。

半睡半醒

    一个人如果倾其一生都在着意调配时间的合理使用，相信人生的乐趣就要减半，许多不适合精细时间的人未免就会活得痛苦不堪；所以说怎样合理使用自己的时间还要各人自己看着办，总之到死前后悔少一点就行了。安知浪费时间的人不是快乐的呢，各人所占的立场观点不一致就难能意见相吻合，这是没必要刻意要求的；但反思而后能觉得生命旅途中不乏快活或成就感，那就没有白活。

   在屠夫处讲，猪就是幸福的，在猪处讲，猪还是幸福的。在屠夫处，猪就是干净幸福的，在猪处讲，猪仍是干净幸福的。