转移的战场，痛楚的交锋（原创）

烈火的轻云

转移的战场，痛楚的交锋（原创）前言——这一刹那间，我真想放声痛哭！我终于从这从所未遇的苦难之中解放出来了。我想要欢呼，要去饮一杯酒来庆祝，我真想一头撞死啊！只不过我还没活够呢，我高兴生活中出现了这样的情节，这代表人生有着种种无常，这样的人生才是精彩的，才是真实的。正是抱着豁然开朗的快活，我于是起笔......

这是一种具备了学习的素质，却没有通过所学的知识和人性的存在自发的感悟人生在世道理的典型。就在大约上午十时起，我和网上的一个初识的好友进行了一番激烈的辩论。孰胜孰负倒不是目的，因为在两条平行线上的人之间不存在胜负，没有站在一个起点上，也没有向着同一个目的地前进。不能交汇的格斗，两种不同空间的概念，胜负的含义在这里消失了。值得快慰的是，最终的结局带着相互的礼貌、快活和揶揄结束了。

交流的起因是我写过一篇字提到某“相声大师郭德刚”的缘故。他的捍卫者找上门来了。

首先，郭德刚的捍卫者将网络认识导向我的个人见解，认为不过人云亦云罢了。在我致辞反驳之后，其态度转向我的所知不过从网络视频获得，明显带有网络通识，他认为“网络上的唱，多指相声演员擅长各种唱法和风格。而相声学术之唱指的是太平歌词（即郭德刚唯一擅长的学术成就。）。”由此认为我前日写郭事，应该从学术成就为出发点，而非从做人品质去讲。并谈及郭在唱方面具有一定水准，而避口不谈“说、学、逗”，只在单一方面反复强调其“学术唱”的价值所在。

我表示，普通人需要直观的从一个演员的表演艺术中获得应得的观感，如笑声；而非台下的学术，那样的话，相声就失去表演艺术这个头衔了。在我提及马三立、侯宝林等传统相声大师的舞台形象时说：“电视面前，观众是没有网络概念的。要看到的是活生生的能引人发笑、忍俊不禁的相声表演。从马三立，从侯宝林等人身上可以感受到传统相声的精粹。在郭身上，我没有得到这样的认知。”

当我提及马三立等相声大师时。这位捍卫者当即表示“马三立、侯宝林”等人传承至今也没几段好的段子。同时也谈郭的能力和观众的欣赏口味可能都有问题，并努力推举郭的收集整理成就。这就像只谈锅的持久性，并不考虑锅的选材导致炒出来的菜是否真正香而可口的道理一样。而一再要求我正视其受捍卫者。

我表示，为了验证看他的相声能否获得应得的效果早看过几个之后，没有效果，舞台表演生硬死板，当不再接触。何况对于此人的道德素养很不以为然，对于此类人更无必要，也不值得对其重新估价。一个道德品质败坏的人即便在学术上做的再好，也不代表他的人格就由此上升了。散文学家培根是如此，所谓相声大师郭德刚也不可能例外。

由于我的不合作态度。此人便话锋一转，谈到“写文章犹如做人（这里说一下，做事行为的态度不也反射人的品格么），应持平常心，这样的文章少了修辞和技术，才能更好的体现真情和关怀，平淡之中见真性情才是情的真谛”。

他谈的平常心有一定道理。说起来，相声表演何尝不是如此呢，做人又何尝不是如此呢。而郭大师当年是否也具备了这样的平常心，才把真性情用于攻击他人，借机包装自己成名得利了呢？

我明白告之我非中庸，对于道德品质有问题者更不会隐忍。如果品质败坏的人能有一份良正的态度来反思，并改正你行为态度，对过去有个较好的交代，才能说明此人的素质在一定程度上有所上升。而其实不然。所谓的学术成就不过是在为他的名利之路继续添砖加瓦，做精细包装以图更大利益而已。

此人话锋又一转，将南宋抗金名将岳飞抗击金兵试图统一山河的志向挪到今日便成了他所认为的“破坏民族大团结”。孰不知，向侵略者夺回本属祖国的土地，拯救回被劫掠的君主竟是“破坏民族大团结”这样的道理吗？设若如此，那我们今天岂不是要向当年的日本军国主义三鞠躬加跪拜了吗？这真是奇怪的论证啊？！

随即此人更认为汉奸也会爱父母的，科学家也有自私的一面，汉奸虽然要受到惩罚，科学家还是会受人爱戴的。言下之意无非在说，成就要比道德更为值得人们爱戴！

这就好比说汉奸做出怎样卑劣的行径，但他爱父母就是值得称赞一般；郭德刚虽然道德败坏，但他的成就则可以掩盖品质的低下。我不知道他如何得出这样的态度，但可以肯定的是，他更注重实际存在的可视价值，而完全忽视做人与社会之间相互的道德价值。从某些方面来看，郭的价值似乎也没有到达他言指的绝佳高度吧？至少，作为一个相声演员没有把我逗乐。而马三立做到了，侯宝林做到了，姜昆做到了，冯巩、牛群都做到了，就连那个也是自起炉灶的杨振华也把我逗得捧腹大笑了。偏偏郭德刚没做到，他的成就居然更高了。真是奇哉怪也！

一个艺术家，他的成就如果只是在舞台后，那么可以单独论及他的学术成就。但无论怎样的成就是与做人不相干的。两种概念按理说不该混为一谈。但偏偏就混在一起了。在我反复强调我和郭的捍卫者关于道德与成果并非处在同一条起跑线上之后，他仍然继续讨论。为了表示尊重，我也就只好继续。

我认为“精神”与“物质”是两种概念，正如“道德”与“成果”也是两个概念一样。我更注重精神和道德。而我们的社会如今正是缺失了人与人之间同尊共存的精神和道德，才会向名利、金钱俯首跪拜！他所谈的与我所执著的正好形成了对立面。所以如果以物质来和我谈精神，就无法讨论下去了！

在发现他的“成就论”无法从间接角度感化我之后，他再度转移方向，认为道德不能当饭吃，而成就还是有点好处的。由此，撕下了所谓平常心、真性情等伪装的面具，公开阐述了对立的立场。他认为精神和道德无法创造世界，人饿了还是要吃饭。并表示他如果没有办法获得食物，会去偷抢。

没有精神和道德设立的法则做为行为规范，试想这世界还会有秩序吗？一个叫嚣着物质统治一切的人的认识中精神和道德都是不存在的，也没有必要存在的东西。由此，完全颠覆了人在这个世界上获得精神感官方面产生的作用力，抹杀了道德尺度对于具有欲望野心者的起码约束效力；似乎整个世界在不需要精神和道德之后，世界会更完美，更适于人类生存和发展。

试问，没有精神愉悦的人类活着还有什么意思？没有道德和法律约束的人类社会将会变成什么模样？想必个个如行尸走肉，到处爆发核子战争......这样的完美世界真的会令我们感到有必要迅速实现吗？我们难道除了学术就不再需要表演艺术的魅力了吗？想当然不是的，学术不可缺少，但也只是提供人类社会发展一个必要的方面罢了，社会进步发展了，人类才会过上质量更高的生活，才会有更多的欢和笑，社会进步的前提就是为了人类可以获得高品质的生活。学术不可能替代艺术，人类也不可能抛弃情感和美德。正是由于人类具备了感性和理性双方面，人类才具有了更多的创造创新的动力。没有这双向的结合，世界不会前进，只能在冷血式机械化意识中失去理性、相互倾轧，从而一步步走向彻底毁灭。

此人还认为“战争等于杀人，而争议的战争不过是消灭小部分人而使更多人很好的活下去。”他认为，“我们不应该戴着有色眼镜看待假、恶、丑，而应从假、恶、丑之上获得真、善、美。”更认为“总有一天我们要把现在的真、善、美踩在脚下，因为有了更真更善更美（什么样的更真的真、善、美呢？），那么我们还会批驳现在的真、善、美吗，就好比你我正在批驳假、恶、丑一样。”

这一番话说得我瞠目结舌，什么样的“真、善、美”才是更真、更善、更美的呢？现在的真、善、美是站立在怎样缺失的立场上的呢？战争多一点比少一点更好吗？死个十几亿人，活下来几十亿人更好吗？“假、恶、丑”换个时代就不需要批判了吗？

不可否认，现在地球上的人类数量的确是太多了一些，以至于平均不足，生存空间缩小；更因为气候因各种因素的影响导致逐年恶劣而使人类生存环境越来越差。如果来上几场战争突然死掉十几亿对地球在人数方面大有好处。但是否考虑到战争带来的严重后果吗？对地球环境会造成何等远比古代战争强烈千倍的恶果呢？从人性人道的方面讲，人类在如此的态度下真比草芥也不如了，连头猪都不如了吧？假如真要我们选择战争生存对立环境人道而言，究竟哪一个会使人类灭亡更快，亦或生存质量更高呢？这样的认识就是“真、善、美”？那还有什么可以称得上“假、恶、丑”了呢？这真叫我瞠目结舌，不知如何对答才好啊！

人，首先成为人而非野兽的原因，是由于人类崇尚“互尊、互敬、互爱、互帮、互得”的道德认知、人文精神，人字才相互交撑，爱情才由此延伸，夫妇才愈加和谐，生活才更为美好。血，总是热的时候才会沸腾，爱，总是有的时候才会奉献。没有了一腔热血，失去了心中的热爱，人还会为真爱和人道奋不顾身，为美好的生活奋斗不息吗？可想，味同嚼蜡的生活是换不来向未来进军的动力的，失去精神的鼓舞激励，一场黑夜般的对道德和精神发起的战争就足以吞噬全部的生命。

在这段时间内，我不断阐述理由要求终止交流。面对这样一个潜藏着黑暗野心的人，我实在没有继续下去的耐心了。“请到此为止吧！”我一而再的要求着，并随之抛出一句“请闭嘴吧。留点自尊给你自己。也尊重他人的态度，不要死缠烂打。”在我多次要求之后，他终于表示结束，并发出诚恳的歉意。

然而一切仍没有结束，我的噩梦也就持续到来。他继续发表见解，认为人与野兽的区别仅仅在于回制造工具而已，甚至认为野兽也会创造出“主”这样的名词来。甚至会在自然灾害来时喊出“我的主啊”一类的话语来。他认为动物的智慧和思想能力不比人类差。

关于这个“主”字，是之前请求结束没有结果之后我痛苦的神经喷薄出这样一个信息“我是不信主的。现在我说，我的主啊。野兽不会创造主这个词啊，天啊~~”

在这个时候，我的心情突然轻松了下来，甚至开始感到快活起来。并立即着手写下眼前的这个字。面对一个如此单纯的年纪也不算很小的人来说，我还有什么必要过份痛楚呢？然而释放是必要的，不然这积存的悲情何以表露于天下啊，天呐，我的造物主啊！！！

2009年4月22日20：06分诗歌报论坛随笔/注册名：烈火的轻云

雪韵

很少碰到这样的争论了，而只要是争论，不管是善意的，还是恶意的，都会伤和气。更不要提对方有备而来。

烈火的轻云

还真没伤和气 或者说都控制住自己了。

烈火的轻云

帮个忙吧，把下边这个编辑到贴子里去，我修改了下


转移的战场，痛楚的交锋（原创）
前言——这一刹那间，我真想放声痛哭！我终于从这从所未遇的苦难之中解放出来了。我想要欢呼，要去饮一杯酒来庆祝，我真想一头撞死啊！只不过我还没活够呢，我高兴生活中出现了这样的情节，这代表人生有着种种无常，这样的人生才是精彩的，才是真实的。正是抱着豁然开朗的快活，我于是起笔......

这是一种具备了学习的素质，却没有通过所学的知识和人性的存在自发的感悟人生在世道理的典型。就在大约上午十时起，我和网上的一个初识的好友进行了一番激烈的辩论。孰胜孰负倒不是目的，因为在两条平行线上的人之间不存在胜负，没有站在一个起点上，也没有向着同一个目的地前进。不能交汇的格斗，两种不同空间的概念，胜负的含义在这里消失了。值得快慰的是，最终的结局带着相互的礼貌、快活和揶揄结束了。

交流的起因是我写过一篇字提到某“相声大师郭德刚”的缘故。他的捍卫者找上门来了。

首先，郭德刚的捍卫者将网络认识导向我的个人见解，认为不过人云亦云罢了。在我致辞反驳之后，其态度转向我的所知不过从网络视频获得，明显带有网络通识，他认为“网络上的唱，多指相声演员擅长各种唱法和风格。而相声学术之唱指的是太平歌词（即郭德刚唯一擅长的学术成就。）。”由此认为我前日写郭事，应该从学术成就为出发点，而非从做人品质去讲。并谈及郭在唱方面具有一定水准，而避口不谈“说、学、逗”，只在单一方面反复强调其“学术唱”的价值所在。

我表示，普通人需要直观的从一个演员的表演艺术中获得应得的观感，如笑声；而非台下的学术，那样的话，相声就失去表演艺术这个头衔了。在我提及马三立、侯宝林等传统相声大师的舞台形象时说：“电视面前，观众是没有网络概念的。要看到的是活生生的能引人发笑、忍俊不禁的相声表演。从马三立，从侯宝林等人身上可以感受到传统相声的精粹。在郭身上，我没有得到这样的认知。”

当我提及马三立等相声大师时。这位捍卫者当即表示“马三立、侯宝林”等人传承至今也没几段好的段子。同时也谈郭的能力和观众的欣赏口味可能都有问题，并努力推举郭的收集整理成就。这就像只谈锅的持久性，并不考虑锅的选材导致炒出来的菜是否真正香而可口的道理一样。而一再要求我正视其受捍卫者。

我表示，为了验证看他的相声能否获得应得的效果早看过几个之后，没有效果，舞台表演生硬死板，当不再接触。何况对于此人的道德素养很不以为然，对于此类人更无必要，也不值得对其重新估价。一个道德品质败坏的人即便在学术上做的再好，也不代表他的人格就由此上升了。散文学家培根是如此，所谓相声大师郭德刚也不可能例外。

由于我的不合作态度。此人便话锋一转，谈到“写文章犹如做人（这里说一下，做事行为的态度不也反射人的品格么），应持平常心，这样的文章少了修辞和技术，才能更好的体现真情和关怀，平淡之中见真性情才是情的真谛”。

他谈的平常心有一定道理。说起来，相声表演何尝不是如此呢，做人又何尝不是如此呢。而郭大师当年是否也具备了这样的平常心，才把真性情用于攻击他人，借机包装自己成名得利了呢？

我明白告之我非中庸，对于道德品质有问题者更不会隐忍。如果品质败坏的人能有一份良正的态度来反思，并改正你行为态度，对过去有个较好的交代，才能说明此人的素质在一定程度上有所上升。而其实不然。所谓的学术成就不过是在为他的名利之路继续添砖加瓦，做精细包装以图更大利益而已。

此人话锋又一转，将南宋抗金名将岳飞抗击金兵试图统一山河的志向挪到今日便成了他所认为的“破坏民族大团结”。孰不知，向侵略者夺回本属祖国的土地，拯救回被劫掠的君主竟是“破坏民族大团结”这样的道理吗？设若如此，那我们今天岂不是要向当年的日本军国主义三鞠躬加跪拜了吗？这真是奇怪的论证啊？！

随即此人更认为汉奸也会爱父母的，科学家也有自私的一面，汉奸虽然要受到惩罚，科学家还是会受人爱戴的。言下之意无非在说，成就要比道德更为值得人们爱戴！

这就好比说汉奸做出怎样卑劣的行径，但他爱父母就是值得称赞一般；郭德刚虽然道德败坏，但他的成就则可以掩盖品质的低下。我不知道他如何得出这样的态度，但可以肯定的是，他更注重实际存在的可视价值，而完全忽视做人与社会之间相互的道德价值。从某些方面来看，郭的价值似乎也没有到达他言指的绝佳高度吧？至少，作为一个相声演员没有把我逗乐。而马三立做到了，侯宝林做到了，姜昆做到了，冯巩、牛群都做到了，就连那个也是自起炉灶的杨振华也把我逗得捧腹大笑了。偏偏郭德刚没做到，他的成就居然更高了。真是奇哉怪也！

回首岁月，我们不难发现，在如此短暂的时间里猛然窜红，并随即具备“大师”资格的“表演艺术家”自非郭德刚莫属了。当真是震古而烁今！老实说，在那个肥而臃肿的秃脑袋上（正反面都可以观察一番），除了偶尔会堆满虚情假意的皮笑肉不笑外，我还真没看出别的来。

一个艺术家，他的成就如果只是在舞台后，那么可以单独论及他的学术成就。但无论怎样的成就是与做人不相干的。两种概念按理说不该混为一谈。但偏偏就混在一起了。在我反复强调我和郭的捍卫者关于道德与成果并非处在同一条起跑线上之后，他仍然继续讨论。为了表示尊重，我也就只好继续。

我认为“精神”与“物质”是两种概念，正如“道德”与“成果”也是两个概念一样。我更注重精神和道德。而我们的社会如今正是缺失了人与人之间同尊共存的精神和道德，才会向名利、金钱俯首跪拜！他所谈的与我所执著的正好形成了对立面。所以如果以物质来和我谈精神，就无法讨论下去了！

在发现他的“成就论”无法从间接角度感化我之后，他再度转移方向，认为道德不能当饭吃，而成就还是有点好处的。由此，撕下了所谓平常心、真性情等伪装的面具，公开阐述了对立的立场。他认为精神和道德无法创造世界，人饿了还是要吃饭。并表示他如果没有办法获得食物，会去偷抢。

没有精神和道德设立的法则做为行为规范，试想这世界还会有秩序吗？一个叫嚣着物质统治一切的人的认识中精神和道德都是不存在的，也没有必要存在的东西。由此，完全颠覆了人在这个世界上获得精神感官方面产生的作用力，抹杀了道德尺度对于具有欲望野心者的起码约束效力；似乎整个世界在不需要精神和道德之后，世界会更完美，更适于人类生存和发展。

试问，没有精神愉悦的人类活着还有什么意思？没有道德和法律约束的人类社会将会变成什么模样？想必个个如行尸走肉，到处爆发核子战争......这样的完美世界真的会令我们感到有必要迅速实现吗？我们难道除了学术就不再需要表演艺术的魅力了吗？想当然不是的，学术不可缺少，但也只是提供人类社会发展一个必要的方面罢了，社会进步发展了，人类才会过上质量更高的生活，才会有更多的欢和笑，社会进步的前提就是为了人类可以获得高品质的生活。学术不可能替代艺术，人类也不可能抛弃情感和美德。正是由于人类具备了感性和理性双方面，人类才具有了更多的创造创新的动力。没有这双向的结合，世界不会前进，只能在冷血式机械化意识中失去理性、相互倾轧，从而一步步走向彻底毁灭。

此人还认为“战争等于杀人，而争议的战争不过是消灭小部分人而使更多人很好的活下去。”他认为，“我们不应该戴着有色眼镜看待假、恶、丑，而应从假、恶、丑之上获得真、善、美。”更认为“总有一天我们要把现在的真、善、美踩在脚下，因为有了更真更善更美（什么样的更真的真、善、美呢？），那么我们还会批驳现在的真、善、美吗，就好比你我正在批驳假、恶、丑一样。”

这一番话说得我瞠目结舌，什么样的“真、善、美”才是更真、更善、更美的呢？现在的真、善、美是站立在怎样缺失的立场上的呢？战争多一点比少一点更好吗？死个十几亿人，活下来几十亿人更好吗？“假、恶、丑”换个时代就不需要批判了吗？

不可否认，现在地球上的人类数量的确是太多了一些，以至于平均不足，生存空间缩小；更因为气候因各种因素的影响导致逐年恶劣而使人类生存环境越来越差。如果来上几场战争突然死掉十几亿对地球在人数方面大有好处。但是否考虑到战争带来的严重后果吗？对地球环境会造成何等远比古代战争强烈千倍的恶果呢？从人性人道的方面讲，人类在如此的态度下真比草芥也不如了，连头猪都不如了吧？假如真要我们选择战争生存对立环境人道而言，究竟哪一个会使人类灭亡更快，亦或生存质量更高呢？这样的认识就是“真、善、美”？那还有什么可以称得上“假、恶、丑”了呢？这真叫我瞠目结舌，不知如何对答才好啊！

人，首先成为人而非野兽的原因，是由于人类崇尚“互尊、互敬、互爱、互帮、互得”的道德认知、人文精神，人字才相互交撑，爱情才由此延伸，夫妇才愈加和谐，生活才更为美好。血，总是热的时候才会沸腾，爱，总是有的时候才会奉献。没有了一腔热血，失去了心中的热爱，人还会为真爱和人道奋不顾身，为美好的生活奋斗不息吗？可想，味同嚼蜡的生活是换不来向未来进军的动力的，失去精神的鼓舞激励，一场黑夜般的对道德和精神发起的战争就足以吞噬全部的生命。

在这段时间内，我不断阐述理由要求终止交流。面对这样一个潜藏着黑暗野心的人，我实在没有继续下去的耐心了。“请到此为止吧！”我一而再的要求着，并随之抛出一句“请闭嘴吧。留点自尊给你自己。也尊重他人的态度，不要死缠烂打。”在我多次要求之后，他终于表示结束，并发出诚恳的歉意。

然而一切仍没有结束，我的噩梦也就持续到来。他继续发表见解，认为人与野兽的区别仅仅在于回制造工具而已，甚至认为野兽也会创造出“主”这样的名词来。甚至会在自然灾害来时喊出“我的主啊”一类的话语来。他认为动物的智慧和思想能力不比人类差。

关于这个“主”字，是之前请求结束没有结果之后我痛苦的神经喷薄出这样一个信息“我是不信主的。现在我说，我的主啊。野兽不会创造主这个词啊，天啊~~”

在这个时候，我的心情突然轻松了下来，甚至开始感到快活起来。并立即着手写下眼前的这个字。面对一个如此单纯的年纪也不算很小的人来说，我还有什么必要过份痛楚呢？然而释放是必要的，不然这积存的悲情何以表露于天下啊，天呐，我的造物主啊！！！

2009年4月22日20：06分诗歌报论坛随笔/注册名：烈火的轻云