和还乡团讲道德（原创）

烈火的轻云

从前，老辈人和我讲还乡团。什么是还乡团呢？就是一些被红军打得逃跑了的由地主、恶霸、劣绅组成的地方武装依靠反动势力重新回到从前他们作威作福的乡土去，就叫还乡团。这时的他们很有种扬眉吐气的得意劲，重又耀武扬威地在大街上走着，欺压良善。因为他们身后有更大恶势力在支持他们，保护他们，就使得这些本没有天良人道的恶霸愈加的作威作福，涂炭生灵。在他们看来，泥腿子想变天真是比登天还难，因为操持生杀的大权仍然在他们的主子手里。

地主，指拥有土地做为产业资本的一类人。近代从西方引进这个名词（西方意为农场主），新文化运动以后，作为旧时代一个代表被推到了前台。中国的地主阶层大多是通过勤俭节约慢慢积累起来的财富，然后就大肆买地，通过出租土地或雇佣农民（佃农）耕种来增加利润，收租往往超过收成的一半，甚至更多。这就迫使大多数没有土地的农民生活在极低水平的贫困线下，并随着不同的年成过着温饱难全的日子。

贫农与地主阶级对立的矛盾就在于一方拥有土地并阻止另一方拥有的土地，一方没有土地更渴望拥有土地来摆脱贫穷的生活。而地主也有大小之分，大地主依靠权势来欺压小地主并想方设法抢取豪夺来兼并更多的土地。当这种兼并和剥削达到一定程度，有文化的小地主就会首先起来反抗，而这种反抗又是符合赤贫阶层利益的，于是双方联合起来去推翻大地主；这就是农民起义的基础。然而赤贫阶层受到教育的程度低或没有，所以能做为首领的多是属于有知识的小地主阶层。在没有小地主阶层的号召和率领下，没有文化的农民大多不能组织群体性的反抗，即便组织了也会因没有方向目的迅速被更大的地方武装消灭；是以，想继续生存下去，有知识的人必不可少，一些做了山匪的农民因此甚至会劫持受过教育的人做军师，也就是为了更好的生存和发展。

土豪劣绅泛指乡里的豪强，仗势欺人的地主，退职官僚中的行为恶劣者，旧社会有钱有势、横行霸道的人。在年成不好的时候，地里打上来的粮食会减产，然而地主仍要求按条约交租，这就很难收齐粮租。一些地主就会指派人手到租地的农民家中讨要、抢夺，甚至在无法收齐的情况下会以佃农的房产、子女作为抵押或换卖成金钱。另一些退职在乡里的有钱、有地、有势的官员也同样做着相同的行为，依仗权势欺凌弱小、鱼肉乡民。还有一些人勾结了这些恶势力为倚靠横行霸道。这三种没有道德感的人对势力弱小或没有土地资本的小地主和贫农带来的影响很大，很多小地主因此沦落到没有土地破产的地步，而更为基层的人们则生活在水深火热之中。

在社会矛盾激化到一定程度，迫使中下层愈来愈难以为计，有知识的人就认识到必须通过有效的手段来获得更多的利益，在不能依靠合理的法律及其它势力来获得应有的利益的情况下，武力反抗就成了唯一能够求取生存的不得不为之的手段。没有知识作为反抗目的的人们就成为土匪强盗，流窜于山乡野岭；有一定知识的人则以此为手段通过反抗带来社会影响，据此做为谈判获得利益的条件；认识更多的人则以推翻旧体制建立新体制使更多人获得利益为目的使更多人拥护他们来获得更大的利益。中国历史上有着众多的多数人反抗少数剥削阶级的特例，都是通过拥有广大的群众基础来获得更多的利益，但仍然是为了维护另一种少数人的特权。旧中国历史上依靠民众的基础获得政权的朝代很多，但仍旧避免不了不断的改朝换代，就是因为民众的利益依然被少数人把持着，并因逐渐失去道德标准继续欺压剥削多数人导致再次被革命。

历史的时针走到今天，我们不得不有所警惕历史的习惯，谨慎平衡少数人与多数人之间的利益需求，社会才有可能向一个稳定的方向发展，国家才能更为稳固，少数人乱丢骨头，多数人也能吃上米饭，在生存的前提得到保障的情况下，小的矛盾才不会激化到大的程度。而道德作为一种潜在的制约、平衡的隐性手段对于拥有权势的少数人而言也是必不可少的行为标准，有了相应的道德作为不但自身的利益能得到更多的提升和维护，也同样会安抚他人不会因过度的不平等导致矛盾激化而危害到已经拥有的既得利益。所以说，道德不仅是一个人衡量自身面对社会做为人的基准，也是保护自身权益的有效手段之一。抛弃道德或仅以披着道德为外衣仍然横行乡里的人，他们的既得利益不会做最大限度的拓展，相反会因道德的缺失减少或消失。

那些想做和已经做了还乡团的人，如果继续抱着作威作福的姿态扬眉吐气的回来，继续沦丧仅有的道德素养，那么他们一旦脱离受保护、维护的势力范围就会彻底丧失这种建立在以他人基础上的不稳定权、益。还乡团在旧时代是个贬义词，但它在任何时代都不能成为褒义词，这是缺失道德、恶劣做人行为的必然定性。虽然我们普通人对这个社会没有什么影响力，但仍然应使这个社会和它的某些角落能听到我们的声音，道德是获得和稳定种种人利益必不可缺的基础前提。

2009年8月21日凌晨3：15分诗歌报论坛/注册名：雪烨

雪韵

不管什么人，作为一个公民，都应该讲道德。社会才能和谐。