“情义”的风尘之衣（原创）

烈火的轻云

“情义”的风尘之衣（原创）

序——读笔者铜都禅者的文章《魅力女人潘金莲》，我们可以感受到人性解放其实已经被改造成了性欲解放。为了性欲的解放，《金瓶梅》中的潘金莲也是个有情义的人，谋杀于人也是为了向封建社会的枷锁进行抗争；作者试图通过高尚来为低劣的风情冠以华丽的名誉，作为读者，我就读到这样一篇赞颂红杏出墙的好文章！更在文章之后读到推波助澜者的褒奖之辞。我十分乐于见到这样大胆的作品，更愿意为这些妄想做第三者的人们披上情义的风衣。

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从古至今，主动当妓女和主动做荡妇的都不是无情无义之人，因为身边人满足不了它们的欲望，给予不了她们富贵，所以就鼓起勇气不要脸，心甘情愿红杏出墙；这就跟《金瓶梅》里的西门庆仗着几个臭钱到处欺男霸女，寻花问柳是一个道理；西门庆也不是坏人，是那些男女太懦弱，所以他就挺身而出来做坏事，实在是有情有义的伟丈夫也。

潘金莲为了活出骄傲和风光勇敢地搭上帅哥西门庆白天夜里幽会，但这终究不是长事，为了能长相厮守，朝朝暮暮在一起性解放，不甘心做活王八的伍大郎就活该被杀，潘金莲与西门庆就可以背着西门庆的媳妇大搞自由恋爱，将来两个人浓情蜜意难以分离，也可以把西门庆家里那个甩手掌柜的使法弄死，小情人就可以入宅子成为大主妇，轰轰烈烈的性解放也就能从那个时代开始了。

什么是廉耻道德？什么是普善良民？为了爱，情人可以当暴徒，荡妇也可以不要脸；为了性解放，要那张封建到如今的脸有何用？

伍大郎是个不知趣，不懂得抽身退出碍人好事的笨蛋，他兄弟武松也是个薄情寡义之人，不然兄长那么窝囊，他为啥不努力振作他哥成为一个西门庆那样的伟丈夫？更将奸夫淫妇送交法律制裁？就知道自己逞英雄，最后还要为他哥收拾残局，残暴地杀害了有情有义的潘金莲与西门庆，实在是个卤莽匹夫，封建社会的牺牲品。

然而我不解，潘金莲既然那么勇猛，何不逼着伍大郎写休书呢？凭着西门哥的本事，他敢说个不字吗？原因就在于还有个性情如烈火的武松。哪个时代都存在的潘金莲害怕，欺软怕硬的西门哥照样哆嗦；为什么？古代和现代法律都不能允许的事情总是避光的，偷吃的习惯也就仿如做贼一般羞于为人所知。可为什么他俩还有胆量害人下手呢？这是因为他们觉得让伍大郎这窝囊废活着，有碍情义的舒张，阻挠性欲的解放，伍大郎不死不足以让我们的后世作者认为他们是封建社会的抗争灵魂；所以伍大郎死得很有价值，后世人也就挖掘出欢迎第三者插足并杀人求欢的“潘金莲”是个有情有义之人，更为人性的解放做出了不朽的功绩。

曾经有一部诗，说的是俄罗斯一个青年商人，因为美丽的妻子被沙皇身边的近侍卫侮辱，愤怒的商人在公开的格斗赛中将那个胆怯的恶棍杀死，虽然他最后被沙皇绞死，但他维护了自己的权益和人性的尊严。谁会觉得那个近侍卫做得很光彩呢？那些见不得阳光的行为总如毒药一般侵蚀着他恐惧的心，使他失去了战斗的勇气，无法面对勇敢的商人。

在任何时代都有为阴冷潮湿的角落突然跳出来打所谓抱不平的人，甚至还能拉拢到拥护者；但他们直不起腰杆来说话，也接受不了自己的丈夫、妻子跟别人红杏出墙，却仍然希望天下人都性欲解放，到处为了爱情杀人放火，以维系“真爱”的“珍贵”。惟有这类人可以混水摸鱼，既捞个实在亲戚，又成就丰功伟绩，还能将不要脸且十足情义的事满天下传扬一遍。不妨抛弃掉夫妻相敬的习俗看一看，混交泛滥的世界会是个什么样子？

同种的人阴暗的心理也一直潜藏在深处渴望着舒张，一旦有了机会，就会与那些在潮湿中习惯与恶臭为伍也舒坦了的人一个鼻孔出气，妄想在堂皇之下泛滥没有止境的欲望。这是因为他们拘束的太久了。然而，你骂他一句“活王八”、“不要脸”他和她都会和你拼命，甚至怒言相向的，这是因为他们愿意私下里做西门庆、潘金莲起杀人放火、男盗女娼，却再也不肯做老实憨厚、窝囊没有抗争力的伍大郎！

我不杀你，却请你光彩地站出来，让万世辉煌都集于你一身；对了，别忘记捧好你的情义荡妇之作。

2010年5月14日6点45分诗歌报论坛随笔/注册名：烈火的轻云

雪韵

任何社会，都需要一定的道德来约束人的本性的。