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[这个贴子最后由未弋在 2006/07/03 00:58pm 第 1 次编辑]
为自己而写作
---寒雁(北灵)诗歌的情感走向与神性创造
大鸟
"爱是什么,情为何物?"自古以来,人们都在对这个问题进行着不断地追问与探求,并由此产生的感人故事世代相传,经久不衰.诗人更是这样,以多种方式描写着情感的各种发展与状态,尽管情绪与答案不尽相同,但有一点是肯定的,爱是生命中最重要的部分,甚至是生命的全部,思念与牵挂是爱永恒的主题.细读寒雁的这组诗歌,我们不仅感知着她生命在情感中的燥动与辛苦,更能体会她在等待中的伤痛与坚韧,并由此生发出的体验真实性与幻觉空间的阔大性而动人心魄.
现实生活的各种困扰和传统观念的某些束缚,男女之间的爱情往往在艰难的磨砺中形成了内心特有的相思,这种相思存在的距离逐步演绎成一种伤感的焦渴与等待,由此培养着灵魂中闪光的品质,以之重新制定出自我人生的价值与情感准则.寒雁就是这样,在情感困围的苦难中,以滴水穿石的坚韧制定了自我的爱情走向,并不断将其走向推向极致,这即是她诗中表现出的"伤情等待.女权奉献.神性结合"
一
被人爱是一种幸福,爱别人是一种痛苦,爱的无限等待更是痛上加痛.要将此种伤痛持之以恒,它不仅需要个人意志的坚韧,更需要智慧的煅造 ,寒雁以诗歌的形式,将郁闷的相思转化为智慧的幻影,并在伤感的幻造下使其愈加美丽.这种美丽,将决定着爱情的纯粹与永恒.反之,将会成为生存的疲惫而瞬间即失.
"我的等待/早已是一道长长的伤口/挂在枝头/坚持着最后的美丽';(<<等你 解开爱情的魔咒>>)"没有想到 我用一生拉开真爱的情弓/倒下的竟是自己";"在雪的飞舞中/一位身着梅装的公主/ 捧出四十种心的叶片/捧出四十种血色 梅花/焦渴地等待做你的新娘"(<<梅林深处>>)
这种等待的静态感受与动态向往,是寒雁诗中伤感造型的基本走向,为使其走向趋于完美,她时刻都在幻造梅.雪.佛光等物像来展现出自我形象的内敛,用以消除情感中困惑的部分,以此完成生命中的自信与高贵.
"爱人啊 我别无它求/为你而生 为你而死/让我在爱的国度里/撩开梅花的内衣/以不可抗拒的纯粹/成为你消魂蚀骨的女人"(<<等你 解开爱情的魔咒>>)
如果说痛苦是生活中情绪压抑的反映,那么,源自爱的痛苦就不只是生活压抑的摹仿,而更多是来自灵魂深处情欲的扩张,这种扩张本身就是一种力量,冲破着过去观念的束缚,以不可抗拒的威严喷涌而出,其滚烫的态势,让人不寒而栗.
"只有你来到我冷艳的梅林/轻轻脱下我的胸衣/以坚挺的意志深入体内/让我火山样的激情 /奔涌而出 所到之处/烧毁一切"(<<雨夜的守侯>>)
尽管这种激情是以性的本能为基本前提,但他撕开了爱情中伪善与虚假的面孔,毫不掩饰地展示着自我渴求的神圣与意志的顽强.
二
通读寒雁的这几首诗歌,我们不难看出她是个情感丰富而充满幻想的女人,由于所处的生存困境与曾经遭遇过的爱情离弃,使她在对未来光点追求中存在着众多的不可知与现实困惑,正如她说;"整个冬天/我都在思考那场雪的含义"、"使我再次陷入了幸福的迷惘/这是谁的错呀".应该承认,这不是她的错,因她心中永存希望,始终相信人间自有真情在,真爱是永恒的,并诱惑地发出宝石的光芒.因而,她渴望着自我灵魂的重新创造,渴望着将自我带入爱的整体情节,并不断地将自己的精神和存在与爱人的精神和存在溶为一体,大胆设计着所爱的人的博大胸怀,深厚文化及高尚品格,同时,也不断完善着自己意识中最优秀,自信,柔情的感人魅力.为此,在长期生活的忧郁与孤独中,她不停地点击着心中真爱的网页,细读生活所传导的全部信息,从而逐步加强着自我生命中最温柔的奉献与最女权 的爱情内涵.
"今夜/我为你烫好了桂花酒/我为你煮好了荷叶粥/我为你烧热了洗澡水/我为你织完了冬日的毛衣/床上新铺的梅花被/是我对你一生的忠贞"(<<雨夜的守侯>>)
这种付出是否会得到相应的回报,寒雁似乎没有去过多考虑,也不愿意去考虑,她只是遵循着自己制定的感情准则,将一生坚守的忠贞与情欲,包括自己新荷般出水的身子,鹭一般飞翔的丰满乳房,毫无保留地奉献给自己的爱人,并高傲地不允许对方回绝.
"向你走来哟/我早以将肉体和骨头/装点成高贵的嫁妆 送给你/爱人啊 你抱着吧/我别无它求/只有在你的怀里/我才能开出最美最美的/一 片雪地"(<<深刻的光芒>>)"从此 你不再是一只巨大的鸟/高高的飞翔在我的头上/而是倒在我怀里/最温顺的 唯一性奴"(<<雨夜的守侯>>)
应该毫不讳言地说,这些奉献式的柔情和女权式占有的诗句,是寒雁情诗中最撩动人心而最纯粹的部分,也恰恰展示了寒雁自我品质的高洁与坦荡.同时,也体现了她始终坚持为自己而写作的个性意识,并由此产生出的生命自由和青春活力感染着众多读者,使你在不经意的进入中清醒认识到,"爱",即是一种温情,更是一种无法躲避的强制力量,女人是柔弱 的,但也是强有力的,她们对爱的向往与占有,绝不是一场游戏而可以任意亵渎 .
三
"我从哪里来,我到哪里去,我是谁?".写到这里,我们不得不提出这个永恒的哲学命题,因为对于爱情,这个命题也同样的佐证,那么寒雁情感的终极目标又能到哪里,又形成了什么境态,在她的<<最高境界>>中,似乎已作出了明确的解答.
在写此文之前,我曾问过她<<最高境界>>的创作过程,她说"真爱,不仅是相思中牵挂的痛,更是相互的占有与满足,只有灵与肉的结合达到高潮而享有充分的欢悦后,这才是爱情极致的体现,尽管,这种爱带着人的原始本能,但它也是相思的最终目的,试想,有多少真爱男女思念对方时而没有这种意图.当然,若将此种目的向前推进,要么,回到性爱的原始起点,要么,进入另一种空间而更新升华,我应该属于后者.在写作<<最高境界>>时,我确实清醒地出现了某种神性式的幻觉,看见自己在佛的光晕中忍受着轮回的艰辛,不断地向十二级台阶攀登,并在无限的光环中时时产生着性的需求和快乐".
我无法考证她这种幻觉是否真的存在,但有一点可以肯定,性的意识确实充斥着人类的心理空间,它改变了世界艺术的历史发展,由此而产生的现代派艺术至今闪烁着不可磨灭的光芒.正如弗洛伊德认为"本能的性意识(本能欲望)是人类最低层生存层次,在男女进入真正的爱恋后,也就成了最高的生存层次,正是这一层次的存在,才最真实体现着人的欲求.众多艺术的表现往往无视这一层次的存在,即使感受其存在也极力加以掩饰,这必然使艺术带有很大的虚假性,因此,艺术很有必要重新回到原点,再走向高处"
值得注意的是,在寒雁的情诗中,她那本能原欲的冲动以极大的勇气撕下了众多伪善者羞羞答答的面纱,又经常通过狂放的激情赤裸裸地将本性欲求推现在读者面前,使你在心慌意乱之时感受着她艺术的纯美.
"历经无数春秋/翻越在第五级台阶上想你/想你欲火中烧的目光/洞穿我慌乱的思想/想你不安分的手指/深入我躁动的身体"(<<最高境界>>)
也许,正是这种本能原欲的潜意识不断积淀,才常使寒雁进入一种神秘的梦幻状态,在这荒诞不经.扑朔迷离的表象后面,往往颤动着她灵魂的碎片真实,也表达着她心灵深处隐藏的原欲.欲求以及真善美的根本动机,并将生命的此种动机,转化于梦幻中自由自在的勃动,以获得心里压抑后的充分享受与释放.
"今天 我终于赤裸地倒在你怀里/倒在了十二次轮回的圣地/这是最高境界呀/开着紫金的莲 蓝色的月/金色的马群 马群之上/无数光环在旋转在飞升/将巨大的莲花包围/紫金光芒的莲 /托着我 托着你/托着我们的性与爱/辉迎万里佛光//世界已是一粒精子/正在我博大的胎床内孕育/佛光万里呀"(<<最高境界>>)
在这里,我不敢肯定她是否对现存的宗教观念有所认知,或是对佛教禁欲有所反叛,但至少是她在将自我主体性爱,豪不犹豫地推向了一个神性的高度,并在这高度的灿烂光芒中,超越了情感的原初状态,展示出无限远大的空间以显露人类意志的坚韧与命运的抗争,这不仅是对传统的一种挑战,也是对自身内在化.未来化的充分肯定和赞颂.同时,也是一种对佛的境界作出的全新解释.
不难看出,寒雁创造此种神话艺术的标志,是她头脑中强烈生活困苦的迹象与情感冲突的状况转化为语言的真实能力,并让这个真实如此神圣而不可侵犯,因此,它赋予了作品的内涵,即思想的本身意义,换句话说,寒雁的作品情感就是思想.写到这里,我不知道还有什么话可说,寒雁的诗歌已告诉了我们全部内容,,那就是感情无论是苦涩还是甜蜜,它都不是任何感觉的回忆,而是精神体验的表现,甚至是深刻体验的表现.
谢谢你,永远的寒雁. |
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发表于 2006-7-3 00:48:28
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发表于 2006-7-3 10:17:07
