[原创]游开元寺

运涛

[watermark]
    唐代是中国最强盛的朝代之一，开元盛世是唐代最强盛的一个时期，而以“开元”这个年号命名天下各州一座寺院，其中能香火不断、绵延至今的，也是盛事。与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名的开元寺位于泉州市鲤城区西街，是福建省最大的佛寺，来泉州旅游的人，都要到这里看一看。
    传说唐垂拱二年（公元686年），桑园主黄守恭梦见有和尚前来化缘，要化一块地建佛寺，醒来果然有一位和尚向他提出要“身上袈裟一样大的”地，黄守恭自然同意，谁知和尚把袈裟向太阳的方向抛去，袈裟停在空中，投影在地，和尚说这就是袈裟一样大的地，黄宗恭善财难舍起来，说“除非三天内桑树开出莲花。”第三天，桑园的桑树果真开出了莲花，七万八千平方米的土地就建起了莲花寺，神龙元年改名龙兴寺，开元二十六年得赐名开元寺，元至元二十二年赐名大开元万寿禅寺。
    寺中最值得看的有“双立玉峰，两危蜃云”的东西塔，是全国四大名塔之一，于一九九四年登上了由姜伟杰、李庆发设计、有国家名片之称的邮票。
东塔镇国塔，唐咸通六年文偁禅师始募缘建木塔，宋宝庆年间改为砖塔，嘉熙三年至淳祜十年改建石塔，高四十八点二四米，塔身平均周长四十米，须弥座周长六十米，塔的每层八个转角处立着八根四米高的大石柱，柱头上出华拱二跳承托着塔檐的檐坊，弯弧形的塔檐向外舒展，檐角高翘，势如飞腾。塔的顶盖是八角攒尖形，尖形上安着铸铁制成的塔刹，占了十一米高，由刹座、覆盆、火珠、仰莲、宝盖、七层相轮、圆光、镏金铜葫芦串接起来，还有八条大铁练从刹顶系到檐角。经历了多次地震、台风而屹立不倒。东塔代表东风婆娑世界，自下而上为五层，第一乘人天乘：浮雕是天龙八部、四大天王、金刚神将在护法守塔，降魔镇邪；第二层声闻乘：浮雕是杀尽一切烦恼，不再生死轮回，应受天人供应的十六罗汉；第三层缘觉乘：浮雕是中国佛教主要宗派创始人及历代高僧；第四层菩萨乘：是具有大法力、大神通、救苦救难的诸大菩萨；第五层佛乘：是如来佛和他的变相法身。须弥座束腰部分用辉绿岩雕刻了释迦牟尼本生故事和本行故事，以及阿育王皈依佛教，佛教初传东土，神僧异行，比喻经故事等四十方，简直就是一部中国佛教辞典。
天王殿与别处不同，别处一般供奉弥勒佛和四大天王，这里则是密迹金刚和梵王，为民国十四年修建。
后殿连接着一座卷棚歇山式四角形拜亭，连着拜亭是一片开阔的花岗岩条石铺地的拜庭，两旁有八株古老的大榕树，中央有座三米高的石雕薰香炉，明代所铸，顶盖上蹲着瑞兽狻猊，炉身周匝雕刻着腾龙、莲花、祥云、卷草等饰纹图案，造型优美，别处少见。
有两座方型石塔，是宋代绍兴十五年泉州右南厢柳三娘捐建的，属印度窣堵波式，通高五米，塔座占地三点二平方米，上面雕刻着萨埵太子舍身饲虎的故事。我们所谓的菩萨，就是菩提萨埵的简称，菩提为正，萨埵为众生，意思是能自觉本性，又能普度众生。罗汉修行精进，便成菩萨，在佛教中地位仅次于佛。
西厢有一百一十六米的长廊，有石柱一百二十根。
大雄宝殿前有大月台，高出拜亭一米，面积一百二十平方米，三边的壁画束腰部分嵌着七十二方辉绿岩浮雕的狮面人身像。
大雄宝殿乃唐代始建，明代重修的重檐歇山式建筑，面宽九间，进深六间，通高二十米，面积一千三百八十七平方米，大殿环脊上书“桑莲法界”，弧形屋脊上有双龙朝塔的塑雕。大殿上方有明末泉州知府孙朝让书的“大雄宝殿”大匾。大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神祗。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五方佛原是密宗的轨仪，除此外，只在山西大同华严寺和善化寺还有供奉，五方佛的胁侍有文殊、普贤、迦叶、阿难、观音、势至、韦驮、关羽、护法神将、梵王、帝释等。后厅供奉着密宗六观音的首座-圣观音，头戴宝佛冠，神态恬静，左有善财、右有龙女，背后光屏上雕着三条腾舞的龙，两翼是神态各异的十八罗汉。
人们只知道现在西藏信奉密宗，其实密宗由来已久。传说是印度龙树在南天竺铁塔中遇见普贤菩萨，听讲授《大日经》，并得《金刚顶经》而创立，一开始就带有神秘的气味。唐玄宗时，印度和尚善无畏来中国传授密教胎藏界法门，主张众生本有胎藏之理，本此理可以成佛，被尊为国师，其弟子有一行、智俨、义林等。随后，金刚智携弟子、师子国人不空也来中国传授密教金刚界法门，主张大日如来的智德坚如金刚，能破一切烦恼，故依此智德可以成佛，也被尊为国师。密宗的修持方法是举行各种不习见的仪式，如灌顶、念咒之类，仪轨加咒语，合为法术，据说小则可以治病、驱鬼，大则可以祈雨、保佑战争胜利，更能使信受者立地成佛。但唐以后，新鲜劲儿一过，这种神异近巫的宗教，与中国传统重格物致知的文化相悖，逐渐衰微。只有在西藏还有信奉，终至宗喀巴把它与土著宗教本教结合进行宗教改革后，形成藏传佛教格鲁派（黄教），势力越来越大。而中土密宗这一段辉煌历史，经过“三武之难”，千年之后犹能在开元寺中有所遗存，也算难得。
大雄宝殿名为百柱殿，实有八十六根，有海棠花柱、蟠龙柱、圆柱、方柱、楞棱柱等。大殿后廊檐下正中两根十六角形辉绿岩石柱是明洪武间从印度教寺废地移来，上中下部位雕成三块四方形座台，有二十四幅印度教大神克里希那（黑天）的故事和花卉卷草图案。
五方佛的前上方两排石柱和桁梁接合处有二十四尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓、双翼舒展的木雕迦陵频伽，即妙音鸟，“山谷旷野，多有迦陵频伽，若天若人，此鸟本出雪山，在壶中即能鸣，发声微妙，仙音和雅，压倒众鸟，听者无厌，连歌神紧那罗都不及。” 她们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌入柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，璎珞圈颈项，双臂伸展，腕着钏镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。她们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的桁梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
另有两株围径三点三五米，高约十三米的菩提树，是从南普陀寺移来的，菩提树在佛教历史上功劳极大，故事极多。菩提就是正觉的意思，即明辨善恶、觉悟真理，原来叫毕钵罗树，释迦牟尼就是坐在其树下成正等觉，故以名树，它茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜不变，晋唐时始从印度传入中国。用它的果实做念佛的数珠最佳，“若用菩提子为数珠者，或时掐念，或但手持，诵读一遍，其福无量。”唐代诗人陆龟蒙在《寂上人院》一诗中说：“暗数菩提子，闲看薜荔花。”禅宗六祖慧能一偈成名，也是以菩提为喻，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”虽然我们今天真切地见到了菩提之树，但四周重重叠叠的建筑遗留，身边来来往往的一切众生，不要说我们短暂经过的游客，就是四大皆空的和尚、尼姑，要想再在此树下成正等觉，也怕是不可能之事了。
甘露戒坛和藏经阁正在装修，没有开放。甘露戒坛是全国三大戒坛之一，南国一带僧人只有在这里受戒，才有资格成为寺院主持，可见其重要性。
去藏经阁东壁的檀樾祠，原为元至元年间的伽蓝祠，明万历间改称檀樾祠，它是硬山式砖石瓦顶建筑，“佛国独推晋水桑园首倡好施；名区不减曹溪兰若洞开乞地。”
只给我们二十分钟的游览时间，郭沫若笔下“石塔双擎天浩浩”的另一座西塔仁寿塔及麒麟阁、碑林、桑莲古迹、棂星门、水陆禅寺、弘一法师纪念堂、准提寺、铁炮等就没去一一参观。
其实，游人到寺庙，想见识宗教文化的只占一小部分，一般人或是见佛就烧香就磕头，不管有何神通法力，一个不落都拜到了就是尽了游兴；或是见门就进见景观就拍照，众人趋之若鹜的景观都抢上镜头，就达到了淋漓尽致的旅游目的。而我这样喜发思古之幽情的游客，却往往对游览的内容要求得过于全面，对景观的内涵思索得过于深刻，对历史的足迹追寻得过于辽远，对灿烂的文化痴迷得过于动情。因此，哪怕一个微小的细部看不清，心中也难以释怀，何况所游不及三分之一，又常有不对游人开放的珍贵之处，每次游览都是收获颇丰，另一方面也是遗憾多多。
[/watermark]

王飞雪

我也去过，不过没有想过把它写一下来，写的很祥细呀！真是优秀！

荷风

    谢谢运涛，又让俺省下了亲自去一趟的费用，决定以后只去你没去过的地方了，哈哈~~~~~~~

梅妆

很典型的一篇游记。叙述得很详细，具体，引导我们也跟着畅游了一回开元寺，还长了一些不可多得的见识。多谢了！