偶谈（原创）

烈火的轻云

偶谈（原创）

前日讲个故事，但所得非行，这里简单说说。
我在昨天小和尚烧火的故事里没有嘲讽谁是实心木头，在那个故事里，我只是提醒。所谓说醒悟，悟便悟了，不悟也无妨啊。故事是我讲的，但禅机却是悟得的，谁得谁不得，觉知便是。
妄世人得太迷糊，清是何，何是清，一条流水厚浮沉/杯清河不清？常觉悟多平思，问是辅，得是真，觉悟明通在自身。
别再问我了，问我也不如你自觉。
人是有生物，有思想，有职守性，做什么不受外界的完全支配，应以公道态，平常心度之，反之，则虚著行/究于佛道，便应体觉而知悟，如事事求问而不入问，以己得而众上，便见阶级，即去平等心。从人生活论，皮囊得有助其生活态，于佛家度，皮囊何，有重为得，为知，为谋，为证道乎？
我以为啊，交流思想之得有助于认识的提升，若执著于鸡毛蒜皮的小事，就有识见障，是应该自审自觉一下的了。若仍是不能以平常心渡平常事，那么请修行；古人尚虚怀若谷，修行人反要苦苦追需以为经本故？学佛不能学死，贪嗔痴，看似简略意精深，过门人不多，而我们亦应平常度啊。
人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽，这是人生常有的念、行；修行人要渡化，可也不能完全净，但终究应比长俗人淡得开。况且嗔痴太重便执著心强，就有分别心，易行分别道。问人不如问己，自身觉悟或许顿悟众生；我为众生，众生为生我，究竟态度如何，应体自觉。
前日有交流，谈觉悟，有友曰：你认为他悟得过我？
我这里谈：不能说谁悟得过谁，这里就有阶级的意味，所谓说平等心也有平常心。谁悟得过谁后边究竟藏着什么意思，我不能全知全得；但究竟其浮表而言，底里的态度似乎有些过于自信与审问的意思吧。
我言于执分别心而有台阶（高低别）道，便是于此，不能搁置在同一起平线上以平等的态度相互交流或探讨，那么本根上就出现了阶级，即便自以为没有阶级，但阶级已经存在了。认识与客观存在是两种概念，不结合客观实际的认识则立场虚浮。而行为也与认识相关密切。执而不听、听而不受，其实也是含有分别心。就比如帮某事而愤而辞另某事，这也含有不平常心，失平等衡。作为生活人，我们可以拥有各种生活情感和情绪，但回到佛学的探讨上来，生活种种就应该放下，在彼此的交流中如果可以提升自身的认识境界，那么所谓说放下屠刀，立地成佛也就是佛家普渡众生无分别行的本意。
我谈这些没有要求谁的意思，只是交流，自然是否认可还是自觉的事情，我只是交流。
有分别心即有不平等意，不平等则出现高低差，是为台阶道。
昨天在禅茶会讲的故事：我讲个故事，小和尚在厨房烧火做饭/师傅拿根实心木头给他吹火；小和尚说：不通不通。师傅转身走了，拿回来一根通心管子，小和尚说：通了通了。于是才吹火。
说这个故事，是个基本点，而如何觉悟也当要看悟者得到什么，又有怎样的觉知。但我意思简洁说，是平白道，而予知觉悟。比方说，你以为通心管子才是通，不妨也可当作我没有讲这个故事。故事不是以文意而为觉悟得，所谓触类旁通也是道理；但亦可文悟得，所谓说应文而寓意，意在内而皮在表，若直平不觉，则无求悟（这里分说，也是得，知见证得道）设若以为通，则觉悟知，设若以为证，则证道知，设若以为山，则攀登否？设若以为道，则行路乎？设若以为行，则举步乎？设若以为体，则摩挲乎？设若以为见，则证见乎？
然以网络行，文字交流是不可避免的，是以知见得亦曰文字道，而字之见而以为平常证；证觉之道，需之以得，虚见觉而为证见得，是为醒觉说。个人谈，亦求说。
2007.4.8日21：34分秋色/注册名：火的轻云
所谓说个人谈佛学不能硬性要求谁该怎样，那就是知见障，但可以谈心得，以为交流道，如何觉悟，究其觉识，还要悟觉，是以我在适才的说中也提到了，也希望大家不要认为我是在强求什么，只是谈谈。

半睡半醒

[这个贴子最后由半睡半醒在 2007/04/09 06:21pm 第 1 次编辑]

和轻云交流一下俺的学佛心得.

一\
非常赞同平常心是佛, 平等心是佛的,  
高低上下....等等所有差异\分别\阶级\对立\不同\的心理都是知见障.
二\
问轻云:什么是平常心, 平等心呢?
三\
俺觉得万事随顺自然即是佛.
四\
不知轻云注意到这四句话否?
见我的签名.  注意  自心 自性    俺认为一切知见识皆是自心  自性