蛙鸣其类，吐属生辉（原创）

烈火的轻云

美不美，绿青蛙；丑不丑，癞蛤蟆。绿杨树下望青蛙，黑斑绿背招人喜爱。不防蹦出癞蛤蟆，鼓嘟嘟一身癞痢皮，惹得人惊恐，爬起来便逃走。叹息，好一番美丽景致荡然无存了。

时人常讲：“看那个人，行为做派象个癞蛤蟆，不招人喜爱却恶心人。”癞蛤蟆又名蟾蜍、癞刺，古时又称金蟾，蟾酥药用价值很高，虽然外表不雅，倒非一无是处。只不过世人惯爱求其表而形喻人，用癞蛤蟆来讽刺人的情况倒是常有多见。而讲于形容到人，这人似乎就别无是处了，相比起真正的癞蛤蟆来，可还真就是表里如一呢。

说起这蛤蟆其实是蛙的别名，又可说是各种蛙类的统一俗称；象青蛙和蟾蜍都是蛙种，蟾蜍有层癞皮，青蛙外表比较光鲜罢了。而蛙类又不仅仅只是这两种蛙，比如稻田地里就分有黑斑蛙、泽蛙、绿背蛙、金线蛙、花背蟾蜍等，其中黑斑蛙的分布最为广泛，也是人们口里常说的青蛙。

曾经有个传说，是关于河南白马寺齐云塔的故事。传说当地有只癞蛤蟆兴风做浪，给当地带来很大麻烦；于是来了个老和尚把它收服了。从这以后，癞蛤蟆就日日搬砖，夜夜挑土修起了一座高塔。闲时鼓荡蛙鸣使得风调雨顺、农耕适时，于是人民生活和美。日久，这蛤蟆的癞皮就脱掉，变成了一只光灿灿的金蛤蟆。

这个故事是佛家典故中劝人向善的心愿，而引用典型就是一只丑陋的癞蛤蟆。这是因为古人对蟾蜍（癞蛤蟆）了解并没有现在这么多，就其形象将其定为丑恶之载体，也以此形容形象行为丑恶之人（妖）。用明显可见的恶行来昭示做人为恶的下场，并以更多的笔墨赞颂与人为良的善报；通过因果报应来向人们揭示如何做人的道理。

然而很多恶人并非都是表面化的，世俗中多有“阴险、狡诈、笑里藏刀、当面一套背后一套、人前是人人后是鬼......”等的言词来形容不将恶行露于外表的虚伪之人。对于这类人擅于伪装的行止，世人往往更难于迅速判别他们真正的品性，甚至常常被其光鲜华丽的外表所迷惑住，直至身受恶行或得知真相才恍然大悟。但很多时候，醒悟往往为时已晚或时过境迁，目的达到的恶性之人早已再度改头换面，难以追究了。

也有人常说：“能叫唤的必是那不能行的，说的太多必是那懒于行的。”漂亮话人人都可以说，但要做到“言行一致、表里如一”就不能仅仅凭几句早就琢磨好的漂亮话来察识了；尚需要细心体察，多方多时分析论证才好定下结论。不然，仅凭几句好听的话是不能定论人品的。

好人没有写在脸上，漂亮脸蛋更不能说明问题。时人常讲：“漂亮脸蛋，草包肚皮。”又言：“长得跟个人似的，满肚子坏水儿。”是以看人不能看表面，还要深入研究，多从日常言行着眼着手其素质涵养，面对社会的观点态度进行相对客观的分析，这样才能比较全面的对特定的人或事物下结论。

“能干活的牛不常叫，能干活的人做多于说”，没见谁说“掐着腰在站田头上光动嘴不动手”的人是庄稼汉，惟有“弯腰躬背紧插秧”的人才是老黄牛嘛。人踏实与否，人品质如何，重在行而不仅在言，深在品而不徒于华。池塘里的蛙声阵阵，若没有思想、认识涵于其内的人有感悟、有生发、有描绘、有赞颂，那蛤蟆的叫唤算什么呢？徒然扰乱一夜的清梦罢了。

此一言，予蛤蟆也。癞蛤蟆也好，绿青蛙也罢，塘中田下都是要鸣叫的，也各有各的善处，各见各的短处，为人所表，当赴其用罢了。再讲为人，须见着青蛙的美丽，再得之癞蛤蟆的价值，更有那文人骚客言情道品的诗篇，这人与人、世与世还有什么可区分的呢？向慕的终是那一晚酡红鼓振的悦耳，通是那普天下民众吐几回憧憬美好生活的心声呀！

2008年6月8日11：00分中国文学论坛随笔/注册名：雪链

雪韵

状物咏人，表里如一，是衡量一个人始终的标准。