读谢林哲学论有感（原创）

烈火的轻云

读谢林哲学论有感（原创）

在阅读《谢林早期哲学概论》的过程中，我对谢林的“绝对同一”有些个人的朦胧见解，不是为了推翻，而是为了启发自我思考，增加主动思维的活性。
——谢林认为，“要解决观念与物互为一致的问题，必须从一开始就设定观念世界和现实世界（主观与客观）之间有一种预定的和谐”。即主体和客体的“绝对同一”。

在谢林看来，“人们的思路无论从客观的东西出发，还是从主观的东西出发，最终都需设定这两方面的‘绝对同一’”。

看到绝对同一性时，我想到了“自我”，但还来不及考虑为什么是自我？到后边我又读到了理智直观。“在谢林看来，“绝对同一性”只有通过自我意识才能显现出来，而这种自我意识的行动不是别的，就是一般自我直观的行动，或者说理智直观”。那么通过这个我想到，我在阅读中下意识出现的“自我”信息，当是建立在阅读后的感性直观了吧，即所谓直觉。而这个直觉是建立在有基础的情况下才容易发生的。那么说它与理性直观还是有关联的吧。正如谢林所说的“感性直观是零散、不统一的，理智直观则把握全体和同一性”。

谢林认为“绝对同一体虽然没有任何差别，但是有一种无意识的欲望和冲动就是想认识自己。由于这种欲望和冲动，它就超出了原始的无差别的同一状态，在自身内部产生了分化和对立，从而产生自然与人”。关于这种无意识的欲望，我想或者是人的潜在意识吧；它不受直观意识的左右，在内在自成一个自主运行的、根据各种信息进行内在自觉的思维分析，并通过可能说较弱的信号传输给我们能觉察和支配的脑组织，这就造就那种所谓的无意识的冲动和欲望的自觉存在。我是这样估计的，但究竟是什么，我想它必要有一个存在的源和发生的点。

在谢林看来，“绝对同一或绝对全体‘不是宇宙的原因，而就是宇宙本身’，它只是在主观世界和客观世界这两个相对的全体性的形式下，并且同时在这两个形式下存在，而在这两个形式下它都是一样的，即都是主体与客体的同一”。

那么我再从这来说说，人与物质世界其实是密不可分，人本体就是物质的一部分；首先有了物质这个唯一（可能）体，在这个物质的唯一体上衍生发展出有机物，从而导致了有机生命与无机物质存在的两个世界。有机生命开始脱离无机物质的固定状态继续衍生出直观意识不可知的神经元，逐渐层次化，最终建立起带有直观意识的脑组织。

但什么原因导致了无机物向有机物发展的过程呢？我们知道化合作用可以形成氨基酸，当然按照现在的地球来看，封闭的罐子里是产生不了有机体的，生命的出现必须有特定的环境，而宇宙大爆炸以后，我们的地球上才出现了我们能知道的生命。

且不管生命到底从哪冒出来的吧。但我想是先有物质再有生命的。即客观世界首先存在，然后才有主观世界。

谢林认为“所谓物质世界或自然，就是以客观性占优势的系列；所谓主体、自我、表象世界则是以主观性占优势的系列。"

虽然主观主体与客观主体各代表两种形式，实际上它们源于同体，即客观的物质。成为有机生命的人类，脑组织进化后，先觉（主观意识）意识来自于客观世界有机合成和运行，之后认识到客观世界的存在，又感受到主观世界的存在，这个所谓的绝对同一性我觉得还是有先后顺序的。当然，在主观意识形成后，对客观与主观的两种认识是同一化的建立在自我的基础上。

谢林认为“主观世界和客观世界任何时候都不能孤立地自存”。但我认为客观的物质世界先存在，而后才有主观世界。我是通过无机物和有机生命出现的先后次序来认知的。通过氨基酸的化合作用我们知道，氨基酸的形成需要无机物质。那么说基于人意识的所谓主观世界和客观世界在有机生命的意识角度是不可分离的，但在客观立场上，物质世界应先于主观意识的存在。

当客观世界与主观世界开始并存的情况下，人的思维和行为才根据这两体重新建立同一认知并同体存在的，即谢林文中谈到的“人们的思路无论从客观的东西出发，还是从主观的东西出发，最终都需设定这两方面的“绝对同一”。人是先认识到客观世界的存在，再通过主观意识把基于对客观的认知重新主观意识化，然后再从客观角度或主观角度阐述出来。从而在创作领域有了写实和抽象等的客观或主观描述。

2010年10月9日19点49分诗歌报论坛/注册名：雪烨

荷风

客观世界还是优先存在
至于鸡与蛋的关系，另当别论~