现如今，佛门子弟功德无量（原创）

烈火的轻云

现如今，佛门子弟功德无量（原创）
佛门净地现如今早已面目非，不管是《少林寺》的电影导致的，还是金庸或其他武侠派小说家写出来的，甚至说时代的潮流改变了佛门的本意、弟子们的行止，它已然面目全非，何妨茹毛饮血。
都说佛家人慈悲为怀，时时讲究济世渡人。可究竟渡了什么，又面向谁人慈悲？自家里枉清修，佛门外苦海波，递一钵尚要吃四方，供清灯也需万户齐；可怜寺外寒苦人，可笑今世出家人，谁舍一碗粥，谁造无量功？倒说得佛门弟子自家兴，东大殿、西大殿，玲珑宝塔、大雄宝殿、罗汉壁，多少雕梁画栋在人前，多少功德十元一笔收，今开光、明斋饭多少挥霍暴人间？只不定笸箩里钱装麻袋，麻袋里钞票塞壁柜，谁管街头贫苦难，佛门道口原非俗世颜。却是经书上载的，宝刹里修的，偏不顾劫难本是心自生，去到行藏无目撑。
说道罗汉持，说来菩萨行，点点戳戳，竟有几多菩萨人间行？一个个修得心慈面善、彻悟明生，宽袍大袖何等逍遥，竟养出一群懒惰人，无劳作不用功，吃百家血纳万户仓，积累积得巍峨庙宇，张口广开布施之门，只进不出。真修行人，修行的乃是自家的肚皮、觉识的境界。若此，岂不亚似罗汉持？却颇得劝教的口，引得诸善人不顾贫苦饥寒舍出三餐五斗米，纷纷填那万世累渊的坑。这百年就消去业，那百年就无孽恶，纷纷说道普济天下，教众人行，庙里吞，谁肯四路广布施，谁去罗列江山穷苦民？美的菩萨行，都坐着嘀嘀咕咕专修自家的经。
如此妙语横生，警世觉思，都得了道了，都归了西去；灵山路上谁还管丢弃的婴孩，苦窑里没有下顿的愁楚？今世道的佛门末法世，下世道的净土谁来承？贵客施万金有高僧敬，平民进寺门须得二十元？佛门里外无分数，时代潮流共头前，游乐园买门票，逛寺院依样照掏现钱，涨年年。原来出家人未出家，，出尘念存着灰儿。
当可说了，衙门口有理无钱莫进来，今又讲了，佛家行顿悟不如开门兴，你就看，初八十八二十八，庙宇庄严、香火高盛，大殿里无僧自修行，禅房里不见清净人，都在热街散步，都去门前使眼色；老僧人坐石凳，与着闲人背靠背，大天里日头晒悠悠；大和尚不念经，急急催促换笸箩，抬去禅房装钱袋；小和尚闲散人，背拆着手正抱着臂，眼睛骨滴溜溜瞥向脂粉袭。僧衣原来是服装，古有之今扮之，街前庙宇换羊皮。莫说写者心偏颇，须看世界真广博，多少缤纷大诱惑，出家人也应合实际；不外是出小家进大家，你施舍我献言，市场经济无异波。
接上言，电影家眼光超前，小说家引导潮流，慈悲本是由心生，刀光血影又如何？今百年不享受，下百年享极乐？市场眼光，佛门子弟也照奢。小庙单薄，弟子布衣；大庙广刹，冬里衬皮裘，正所谓普渡众生，出家人不杀生，就超度超度皮子罢了。
2007年3月6日22：35分秋色论坛/注册名：生于七十年代//观云心专栏文《电影少林寺过大于功》有感而笔

半睡半醒

自家里枉清修，佛门外苦海波，递一钵尚要吃四方，供清灯也需万户齐；可怜寺外寒苦人，可笑今世出家人，谁舍一碗粥，谁造无量功？
今开光、明斋饭多少挥霍暴人间？只不定笸箩里钱装麻袋，麻袋里钞票塞壁柜，谁管街头贫苦难，佛门道口原非俗世颜。却是经书上载的，宝刹里修的，偏不顾劫难本是心自生，去到行藏无目撑。

真修行人，修行的乃是自家的肚皮、觉识的境界。

贵客施万金有高僧敬，平民进寺门须得二十元？

慈悲本是由心生，刀光血影又如何？今百年不享受，下百年享极乐？市场眼光，佛门子弟也照奢。
--------------------爽!

那些言语

有善佛卧心头，无善佛挂口头。其实，天下万种宗教，宣扬的不过是一种德行与操守，人的德行与操守自己把握了，信与不信已没有多大意义。

半睡半醒

其实，天下万种宗教，宣扬的不过是一种德行与操守，
-------------这句话有问题,佛陀不然,佛陀主要干的活是开凿人的智慧.
人的德行与操守自己把握了，信与不信已没有多大意义。
--------------这是对的.

传说中的野人

随着现代社会的进步，似乎那光头僧衣的和尚离我们越来越远了，和尚也能有家庭了，尼姑也可以有老公了，并且还拿着工资。似乎这也可理解为种进步吧，当然到底是进步还是退步可能要等到后人来评。但对于生活中大部分的东西，改变却是一定要的。不变的话就可能变成一汪死水，会变质的。

烈火的轻云

不要把僧学院学生的行为与真正出家人混淆了，我想还是有必要更正一下野人的说法。
佛学本无罪，我亦不反对。佛家人四大皆空，应淡世思，少欲念，世道有什么兴欲泛情之事应是与佛门弟子无缘的；惟普渡善。但佛门子弟们的行为，越来越让人难以忍受了。
佛心若此无有佛，败家原是后代生。

半睡半醒

但佛门子弟们的行为，越来越让人难以忍受了。
----------------
那是佛门子弟么?!
比如说现在党员几千万,可相当一部分"党员"是狗屁党员呀!他们不是党员呀!

佛门子弟的责任就是要普渡众生,
如无此心,哪怕他修行了一百年,哪怕全世界人都说它是佛门子弟,他实质也不是佛门子弟!

烈火的轻云

呵呵，我懂你的意思，但你还得那眼睛看待，那毕竟披着袈裟

传说中的野人

抬个杠哈，我感到要接受变化，即使超脱如佛法也不例外。虽然佛强调出世，但是也要发展呀，不管是“佛法”上还是“形式”上，总不能一千前什么样，一千后还是什么样。千年以后的社会还需要千年的佛法么？这个我们都无法知道。但适应当前社会形式，让他继续传承发扬下去才是最重要的。

半睡半醒

等我想好了再来和你抬扛.
现在先简单抬一下.

现在只感觉有些是变化的,
衣服啊,人的名字啊,国号啊.风俗啊...
但有一些是不变的罢?!(我不敢肯定),但至少能稳定相当长的时间.
比如人的身体(我对进化论有些怀疑)
比如人有生就有死.
如对"善"的理解=真正利他精神..如周恩来,雷锋那种无私精神.(我个人理解)
(我想在各个不同时代,国家对这个"善"的理解应是相同的)
......

野兄说的“佛法”我理解为佛理.我感觉佛理=真理,
而真理应该是放诸四海而皆准的,是不变的.

至于佛理是什么,我也说不出来.
我想轻云兄读了二十多年的经书了,他头脑又比较清楚,让他给你说说罢.
至于"形式",我理解为佛陀的说法.讲课方法,方式.
(佛经现在有三藏十二部,我不清楚共有多少种册,
在佛陀死后,在中国有一部国产佛经,即<坛经>我感觉比较好理解些.)
可以想象,以后在不同国家也还会有许多佛经出来,但他阐述的道理是不能变的,
可以有无数种方法,方式,经书.但都是为说明佛理而服务的.
一个道理,你可以借一万种比喻,来说明,但道理还是那个道理.
我想,以后关于儒家的,道家的,佛家的...
的有代表性的经书还会出来.
但它们的最精华微妙的地方应是相通的.即都=真理.
否则就不会有长久生命力.

先抬这些,以后慢慢抬
祝,野人抬杠失败.

烈火的轻云

佛理你改？定义何存？出家人要媚俗，何其为出家？本份没有，视诸事何以守本心？
抬杠都是笨抬的。

公子不负

丫头儿还是那么的较真,呵,乃性秉直,所谓修行在心,不注其表,修的是心,得其与否在后现代和尚看来已不重要,一如一次去禅院走完了只见一老者在后佛堂注译经书,余者皆墨,亦是忙的四脚朝天的换香蜡,收钱,开光,咱买的高香也被没收与寺门外,呜呼,世风如此,焉有完卵,佛主也只有无奈的看看,善哉,末法时代

独坐幽篁

宗教也好，信仰也罢，说到底都是精神上的顺服。信其道，遵其律，如此简单。
不一定是佛教，凡人也是有信仰的，中国人长久受孔孟之道的影响，做君子，做好了，至少是超过道德底线的人，觉得也蛮好：）
温良恭俭让，偶反省去了。。。

传说中的野人

哈哈，其实我是倾向：适当的取佛的思想，知足常乐。这“知足”要视每个人的胃口而言，但决不能无厌。但是如果修到无欲无求的境界，感觉人生也没有了乐趣。
至于寺庙里的经济头脑，就是楼上说的那是假和尚，对他们来说，这“和尚”可能更多的是个职业。和目前的文学状况一样，可能也得等到改革带来的浮躁沉淀下来后，那专心向佛的才会越来越多。

半睡半醒

和野人抬扛如下:

抬个杠哈，我感到要接受变化，即使超脱如佛法也不例外。
----------可以变化,但变的只会是外衣,
虽然佛强调出世
----------这是谁说的?!是你说的还是佛说的?!
佛陀说要积极入世,普渡众生,不信看看金刚经中佛对诸菩萨说的那些话去.!
但是也要发展呀，不管是“佛法”
--------呵呵,"佛法"是不会变的."它"永远不会发展,也不会消亡,不会进步,也不会落会. "它"="道"

“形式”，总不能一千前什么样，一千后还是什么样。
-----------对!  否则太乏味了.

千年以后的社会还需要千年的佛法么？ 这个我们都无法知道。
--------------
呵呵,怎么又忘了加引号了呢.你不知道啊? 我知道!无论多少个千年都需要"佛法"

但适应当前社会形式，让他继续传承发扬下去才是最重要的。
---------------说梦话呢你?! 你就是佛! 什么传承发扬呀?!佛用你来传承传发扬呀?!  佛无处不在,无人不是佛,无物不是佛! 整个宇宙就是一个佛!
我们大家=无数诸佛