楹联知识专贴（对联理论请贴于此）

翠袖

      关于“合掌”之忌   
    所谓合掌，指的是上下联讲同一个意思。一副对联，一般字都不多（长联除外）。撰写对联，应当用有限的文字，表达尽量丰富的内容。在数字不多的情况下，如果还意思重复，就没有多少内容了。这就是要“忌”的道理。下面一副对联就是合掌的：
　　
　　 长空展翅，
　　 广宇翔云。
　　
　　广宇，就是长空；翔云就是展翅。下联的意思完全是重复上联的。这样，八个字中，四个字就算白用了。
　　上下联的意思完全相同的情况，相对地说要少一些，但部分词语意思相同者，则时有所见。例如：
　　
　　 神州滋雨露，
　　 赤县灿春花。
　　
　　此联后三字，上下意思有别。但“赤县”就是“神州”的另一种说法，上下意思又雷同了。这种部分词语在意思上的雷同，也是合掌，也应当避免。但这种合掌，常常被人忽略，一些长于撰联的人，有时也在所不免，这就更应引起注意了。
　　 “反对”的意思一正一反，“串对”是一句话分成两半说，上下联的意思一般不会重复。“正对”则不然。“正对”要求上下联互相补充，稍不注意，语意就重复了。因此，完全可以这么说，“正对”是合掌最容易出现的场合。
　　也有同一联内出现意思重复者。如湖南羊年征联，有人撰联如下：
　　
　　 积极地热情地欢送旧岁；
　　 高兴地愉快地迎接新年。
　　
　　此联用语就不像对联。下联“高兴地”、“愉快地”意思又雷同。这种雷同，虽然不是出现在上下联中，也是一种合掌，因此也应当避免。
　　 为了加强对合掌的认识，现特将《楹联报》王妄君戏拟之《合掌对两串》转录如下。这两串“合掌对”拟得很好很有启发性：
　　
　　 其一
　　 瞧对看，听对闻，上路对启程。后娘对继母，亡父对先君。醪五两，酒半斤，扫墓对上坟。乞援双瞎子，求助二盲人。岳父有因才枉驾，丈人无故不光临。十分容颜，五分造化五分打扮：两倾姿色，一半生就一半妆成。
　　
　　 其二
　　 行对走，跑对奔，早晚对晨昏。侏儒对矮子，傻子对愚人。观浪起，看波兴，闭户对关门。神洲千载秀，赤县万年春。国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。大德似天高，天高加一丈：恩深如地厚，地厚减千分。

翠袖

                             对偶（二）（转贴）
　　作诗是闲事（意思是不如此照样能活下去），作诗用对偶是闲事中的闲事。不过人，有生，就天赋一些或不少怪脾气，如颜真卿有《乞米帖》，是忙事，用字不多，陶渊明有《闲情赋》，是闲事，单是述所愿，就由“在衣而为领”到“在木而为桐”，累积了10项，这就可证，至少是有时候，越是闲事就越肯用心思。作诗用对偶也是这样，因为是闲事，昔人在这方面就费了大量的心思。结果就制造了很多讲究，或说花样。单说分类，《诗人玉屑》卷七“属对”条引《诗苑类格》说：
　　唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰迭韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。又曰：诗有八对：一曰的名对，送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰异类对，风织（读仄声）池间树，虫穿草上文是也；三曰双声对，秋露香佳菊（读仄声），春风馥丽兰是也（案指后二字）；四曰迭韵对，放荡千般意，迁延一（读仄声）介心是也（案指前二字）；五曰联绵对，残河若带，初月如眉是也（据《文镜秘府论》，第二、三字重为联绵，疑当作“残河河若带，初月月如眉”）；六曰双拟对，议月眉欺月，论花颊（读仄声）胜花是也；七曰回文对，情新因意得（读仄声，下句同），意得逐（读仄声）情新是也；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归是也。
　　日人遍照金刚著《文镜秘府论》（案为记在唐时所学），东卷专讲对偶，类分得更细，共29种：
　　一曰的名对（亦名正名对，亦名正对）；二曰隔句对；三曰双拟对；四曰联绵对；五曰互成对；六曰异类对；七曰赋体对；八曰双声对；九曰迭韵对；十曰回文对；十一曰意对；十二曰平对；十三曰奇对；十四曰同对；十五曰字对；十六曰声对；十七曰侧对；十八曰邻近对；十九曰交络对；廿曰当句对；廿一曰含境对；廿二曰背体对；廿三曰偏对；廿四曰双虚实对；廿五曰假对；廿六曰切侧对；廿七曰双声侧对；廿八曰迭韵侧对；廿九曰总不对对。
　　这显然过于琐碎，而且有的不合理，如第廿九的总不对对，指全篇不对偶的，怎么能算“对”的一种呢？更重要的是用处不大而容易搅扰思路，所以宜于扔开不管，只当没有那么回事。应该管的是一些有用的和可能用到的，以下由显著而微细，依次说说。
　　先说对偶的上中下三等，或说好、次好、合格三等。分等的标准是相对的词语，意义所属的类的远近。近是属于一小类，好；远是属于一大类，也可以，但差些。以名词“金”为例，与玉类近，与树类远；以动词“坐”为例，与行类近，与求类远。对偶用类近的，如金对玉，坐对行，就好。为什么？难说，正如耳环两个相同而不异，问为什么就美，也说不清楚。只好接受现实，不问理由，专说分等。由初级说起。为了简明，多举名词为例。如：
　　烽·火连三·月　　　　　　　家·书抵万·金
　　禁里疏·钟官舍晚　　　　　　省中啼·鸟吏·人稀
　　开·轩面·场·圃　　　　　　把·酒话·桑·麻
　　·田·园寥落·干·戈后　　　·骨·肉流离·道·路中
　　火与书，月与金，轩与酒，场圃与桑麻，钟与鸟，舍与人，田园与骨肉，干戈与道路，都只是属于名词的大类，或说类不近，所以用来对偶，只是合格而不是很好。这种对偶有个名堂，曰“宽对”。
　　大类可以分为小类。如王力先生《诗词格律》由对偶的角度看，把词分为名词、形容词、数词（数目字）、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词共9类；名词品类繁杂，再分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体共11类。又如旧时代流行的《诗韵合璧》，其中《词林典腋》把事物分为天文门、时令门、地理门、帝后门、职官门、政治门、礼仪门、音乐门、人伦门、人物门、闺阁门、形体门、文事门、武备门、技艺门、外教门、珍宝门、宫室门、器用门、服饰门、饮食门、菽粟门、布帛门、草木门、花卉门、果品门、飞禽门、走兽门、鳞介门、昆虫门共30类。这样分，粗细未必合适，也不像分韵那样，有毫不含糊的约束力。但它蕴含一种道德性的约束力，就是：词语可以分成小类，对偶双方最好是属于一小类的；不得已而求其次，也要属于相近的两小类的。何谓近远？如天文与时令，服饰与饮食，近；天文与果品，服饰与飞禽，远。用小类相近的词语对偶是中级，如：
　　雁度池塘·月　　　　　　山连井邑·春
　　正忆往时·严·仆·射　　共迎中使·望·乡·台
　　一·花开·楚国　　　　　双·燕入·卢·家
　　立·马望·云秋·塞静　　射·雕临·水晚·天晴
　　月与春是天文对时令，花与燕是花卉对飞禽，楚国与卢家是国名对家名，严仆射与望乡台是人名对地名，马与雕是走兽对飞禽（习惯也看作同类），云与水是天文对地理，塞与天是地理对天文，都是邻近的小类相对，虽不是上好，总可以说是相当好。这也有个名堂，曰“邻对”。
　　还可以再升一级，那就是小类之内的词语相对，成为上好的对偶。如：
　　·海日生残·夜　　　　　　·江春入旧·年
　　·身著·紫衣趋·阙·下　　·口衔·丹诏出·关·东
　　·星临·万户动　　　　　　·月傍·九霄多
　　·河·山·北枕·秦·关险　·驿·路·西连·汉·畤平
　　海与江是地理对地理，夜与年是时令对时令，星与月是天文对天文，万与九是数目对数目，身与口是人体对人体，紫与丹是颜色对颜色，阙与关是地理对地理，下与东是方位对方位，河与驿，山与路，关与畤，都是地理对地理，北与西是方位对方位，相对的词语都属于一小类，这就像是宝黛结亲，天生的一对，所以成为上好。这也有个名堂，曰“工对”。
　　工对好，因而人就趋之若鹜。先是用大力学。旧时代还有不少供学习的书，无妨举一两种看看。一种名《声律启蒙》，以平声30韵为纲，把对偶编成歌诀，以利于记忆。如一东韵是：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。
　　沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮，霜华满鬓羞看百炼青铜。
　　贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天皓皓，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏菱荷风。女子眉纤额下现一弯新月，男儿气壮胸中吐万丈长虹。
　　这是既学对偶，又记诗韵。还有着重学对偶和辞藻（包括典故）的，如上面提到的《词林典腋》，时令门“清明”条收以下这些（为醒目，酌改格式）：
　　改火--新烟
　　紫笋--青枫
　　插柳--试衣
　　紫燕--黄鹂
　　游子--啼鹃
　　冷灶--春城
　　莺斗巧--蝶飞忙
　　试新茗--上春台
　　槐烟散--榆火新
　　梨淡白--柳深青
　　泼火晴来--踏青人去
　　春光旖旎--草色芊眠
　　见桐花之初放--知柳絮之将绵
　　试上月灯之阁--仍游芳树之园
　　紫笋同茶进--青枫共柳钻
　　御柳飞花，且诵韩翃之句--杏花沽酒，还吟杜牧之篇
　　拔河戏日--淘井泉新
　　旧时代的读书人，初学，要背这些，即用大力学。用力学是收。收足了要放，也是为了放，所以昔人近体诗作中，工对总是随处可见。如：
　　·绿树·村·边·合　　　　　　·青山·郭·外·斜
　　·疏·松影·落·空·坛·静　　·细·草香·生·小·洞·幽
　　·半·岭·通·佳·气　　　　　·中·峰·绕·瑞·烟
　　·花·迎·剑·珮·星·初·落　·柳·拂·旌·旗·露·未·干
　　上下联相对的两个字，加点的都是工对。
　　这股对偶求工整的风，正如其他风气一样，也必是随着时间的绵延而变本加厉。其表现之一是类越分越细，如《词林典腋》分事物为30类之后还加个“外编”，包括7类：
　　（1）抬头（旧时代有关皇帝及其祖、圣的词语，行文中用到要转入另一行，向上推一或二或三格，以表示尊敬，有如现代之印黑体）对，如：
　　丹陛--紫宸
　　凤诰--鸾章
　　皇极建--帝恩均
　　（2）颜色对，如：
　　姹紫--嫣红
　　黄道--紫虚
　　红粉席--绿纱窗
　　素以为绚--青出于蓝
　　（3）数目对，如：
　　二宋--三苏
　　巨万--大千
　　三寸舌--九回肠
　　金钗十二--珠履三千
　　（4）卦名对，如：
　　出震--乘乾
　　鸿渐--龙升
　　寰区泰--年谷丰
　　坤马行地--乾龙御天
　　（5）干支对，如：
　　太乙--长庚
　　子细--辛勤
　　子午谷--丁卯桥
　　甲父焚香--丁娘度曲
　　（6）姓名人物对，如：
　　说项--依刘
　　燕燕--莺莺
　　元亮径--子陵台
　　青衫司马--红杏尚书
　　（7）虚字对，如：
　　曰若--云何
　　不落--将离
　　莫须有--将无同
　　物犹如此--人亦宜然
　　显然，如果照这样大分小，小分为更小，那将难于走到尽头。可是昔人作近体诗，虽然不明白说愿意这样细，拿起笔却是决心走这条路。如“孤嶂·秦碑在，荒城·鲁殿余”是国（或朝代）名对国名；“·护·羌·校·尉朝乘障，·破·虏·将·军夜渡辽”是官名对官名；“沧海未全归·禹贡，蓟门何处尽·尧封”是圣王对圣王；“·长·信月留宁避晓，·宜·春花满不飞香”是宫苑对宫苑；“·楚·辞已不饶唐勒，·风·赋何曾让景差”是书篇对书篇；“制从·长·庆辞高古，诗到·元·和体变新”是年号对年号，都是尽力追小类以求工上加工。还有用兼顾法以求工上加工的，如：“授符·黄·石·老，学剑·白·猿·翁”是人名对人名，还要兼顾颜色对；“海对·羊·城阔，山连·象·郡高”是地名对地名，还要兼顾走兽对，更可见对于对偶，昔人迷的程度是如何深了。
　　迷之深加日久天长就形成不少框框，至少是不问理由的习惯。只举最微末的为例，如有对无，古对今，旧对新，去对来，外对中，易对难，自对谁，妇对夫，暮对朝，未对犹，等等，就成为不成文的规定，只要不太难凑，就一定要追求以这样的面目出现。这好不好？难说。不过，如果已经承认工对好，那我们就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着鼓掌的。鼓掌是同意，是赞扬。其后当然是照办。
　　但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿Q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形”（严格说是既借形又借音）“借音”（只借音）两种。先说借形的，如：
　　少·年曾任侠　　　　　晚·节更为儒
　　回日楼台非·甲帐　　　去时冠剑是·丁年
　　那堪将·凤·女　　　　还以嫁·乌·孙
　　酒债·寻·常行处有　　人生·七·十古来稀
　　节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：
　　厨人具·鸡黍　　　　　稚子摘·杨梅
　　·翠黛不须留五马　　　·皇恩只许住三年
　　次·第寻书札　　　　　呼·儿检赠诗
　　·清风掠地秋先到　　　·赤日行天午不知
　　杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借来与翠（绿色）形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。
　　还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法术语说是上下两句合为一句。如：
　　欲将寒涧树　　　　　　卖与翠楼人
　　当君白首同归日　　　　是我青山独往时
　　不堪玄鬓影　　　　　　来对白头吟
　　可怜无定河边骨　　　　犹是春闺梦里人
　　我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。
　　以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“错综对”，如：
　　禅宫·分两地　　　　　释子一·为心
　　昔看黄菊·与君别　　　今听玄蝉我·却回
　　不独·避霜雪　　　　　其如俦侣·稀
　　裙拖·六·幅湘江水　　鬓拥巫山·一·段云
　　加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：
　　巴蜀愁谁语　　　　　　吴门兴杳然
　　卧龙跃马终黄土　　　　人事音书漫寂寥
　　世人皆欲杀　　　　　　吾意独怜才
　　泥上偶然留指爪　　　　鸿飞那复计东西
　　都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。
　　对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：
　　·虚·馆对·荒·塘　　独留·青·冢向·黄·昏
　　·细·草绿·汀·洲　　不见·男·婚·女·嫁时
　　加点的字在一句里对偶，名“当句对”。
　　另一种是扩大型，如：
　　喜近天皇寺，先被古画图
　　应经帝子渚，同泣舜苍梧
　　缥缈巫山女，归来七八年
　　殷勤湘水曲，留在十三弦
　　第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。
　　最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：
　　明月松间照　　　　清泉石上流
　　花径不曾缘客扫　　蓬门今始为君开
　　漠漠帆来重　　　　冥冥鸟去迟
　　估客昼眠知浪静　　舟人夜语觉潮生
　　就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：
　　江山如有待　　　　花柳更无私
　　岂有文章惊海内　　漫劳车马驻江干
　　欲寻芳草去　　　　惜与故人违
　　初行竹里才通马　　直到花间始见人
　　显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近（远之则怨），又不宜于太接近（近之则不逊）。幸而这是过高的要求，不管也可以。
　　还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：
　　绣槛临沧渚　　　 万里寒光生积雪
　　牙樯插暮沙　　　 三边曙色动危旌
　　浦云沉断雁　　　 沙场烽火侵胡月
　　江雨入昏鸦　　　 海畔云山拥蓟城
　　旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道理的。
　　模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：
　　吴楚东南坼　　　　 无边落木萧萧下
　　乾坤日夜浮　　　　 不尽长江滚滚来
　　亲朋无一字　　　　 万里悲秋长作客
　　老病有孤舟　　　　 百年多病独登台
　　都是前一联写景，后一联写情。又如：
　　绿树村边合　　　　 锁衔金兽连环冷
　　青山郭外斜　　　　 水滴铜龙昼漏长
　　开轩面场圃　　　　 云髻罢梳还对镜
　　把酒话桑麻　　　　 罗衣欲换更添香
　　都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容丰富，灵活生动。

小雨轻寒

[对联常识]对联术语
   上联　对联的前半部分。一副对联由两个字数相等的部分组成，古人称先为上，故先书的部分为上联。上联一般以仄声字结尾（亦有极少用平声字者）。其张贴、悬挂、镌刻的位置，应在读者面对方向的右侧。上联又称出句、上支、上比、对公、对头……。
　　出句　先出而令人后对的句子，多用于应对。一般指上联，但根据收尾字平仄声判断，有的则为“下联”，如出句“三光日月星”（平声尾，应是下联）。
　　出对　先出的半副对联。为应对中的用语，多为上联，个别时为下联。清·陆以《冷庐杂识·卷四·对对难》：“吾郡有师弟同赴省试，至武林关，天晚关闭，师出对曰：‘开关迟，关关早，阻过客过关。’弟应声曰：‘出对易，对对难，请先生先对。’”
　　对公　即上联。林芳胜等《古今对联荟萃》：“上联……还有人称作‘对公’……”。参见上联条。
　　下联　对联的后半部分。一副对联由两个字数相等的部分组成，古人称后为下，故后书的部分为下联。下联一般以平声字结尾（亦有极少用仄声字者）。其张贴、悬挂、镌刻的位置，应在读者面对方向的左侧。下联又称对句、下支、下比、对母、对尾……。
　　对对　①后对的半副对联。为应对中常用语。多为下联，个别时为上联。②对成句子之意，前一“对”字为动词，组成动宾结构的词语。《对类引端》：“对对者，整对出比之字与意也。出比三字五字，则以三字五字对之，出比七字以至十余字，则以七字十余字对之，如门之一对，履之一对，袜之一对。务使长短相齐、广狭相等，不容有铢黍之讹，故谓之对对。”
　　全联　犹言“上下联”。吕云彪《楹联作法》：“全联之平仄，须处处调和顺达。”
　　半联　半副对联，指只有上联，或只有下联。产生半联的原因，一是历史久远，其中的半副联实物下落不明，而又不见原文记载；二是有影响的绝对，尚未征得好的结果。近代著名半联较多，如揭露日本帝国主义侵略阴谋的“本庄满清平，打出二张一万。”
　　单联　①即半联（上联，或下联）。②与套联相对，称一副联为单联。常江《中国对联谭概》：“上联（出句）、下联（对句）合为一联，表述一个完整的意思，可称之‘单联’”。
　　套联　由两副以上对联构成的内容相关、字数相等、同时用于同地的一组对联。常江《中国对联谭概》：“在某些情况下，作者难以用一副对联把意思说完，不得不同时创作两副或两副以上的单联。我把这种现象叫做‘套联’。”套联与单联相对而言，数量极少。清人王续曾为北京“天源酱园”四字“作注”：“天高地厚千年业，源远流长万载基，酱佐盐梅调鼎鼐，园临长安胜蓬莱。”这实为一组套联，即“天高”句、“源远”句为一联，“酱佐”句、“园临”句为另一联。
　　支　一源分流曰支。《新唐书·骠国传》：“海行五日，至佛代国，有江，支流三百六十。”取其意，对联分为两支，上联称上支，下联称下支。
　　比　本指并列部分，在对联中可表示为“支”，即上联或下联。陈方镛《楹联新语》：“长联最不易着笔，凡气势未足，无甚意识之辈，每难免堆砌支离，间有句调似时文者，虽制成两大比，熟极如流，亦奚足取。”
　　副　①量词单位，器物“一对”或“一套”。取其“一对”的含意，对联以副计量，上下联（全联）合称“一副对联”。古时表为“幅”，因“幅”之意常为单数（一），现已不用。②次要的。③符合，相称。
　　言　①字。诗体的“言”以每一句的字数计算，如五言、七言……对联则以上联（或下联）的字数计算，如“愿闻己过；求通民情”为四言；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为七言。长句，尤其是长联，一般称字，而不论言，如昆明大观楼长联称百八十字联，而不称九十言联。②话，言论。如集禊帖字联：“极陈万言古今尽；俯视一气天地间。”③讲，说。如巧对：“鹦鹉能言难似凤；蜘蛛虽巧不如蚕。”
　　字　①文字。《说文解字·叙》：“盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字；字者，言孳乳而浸多也。”对联有“集字”一法。②文字的数量。一副对联的字数为全联文字数量的总和。如：“愿闻己过；求通民情”为八字；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为十四字；昆明大观楼长联为一百八十字。③人的表字。如梁章钜，字闳中，一字茝林。
　　扁　通匾，同额，常连用称匾额。清·梁章钜《楹联丛话》：“抚桂林时，东偏有怀清堂，为百文敏公题扁。”
　　颜　即题匾额处，门楣。《新唐书·马燧传》：“勒石起义堂，帝榜其颜以宠之。”
　　额　悬于门屏之上的牌匾。南朝宋·羊欣《笔阵图》：“前汉萧何善篆籀，为前殿成，覃思三月，以题其额。”
　　幛　用于喜庆、哀挽等场合的交际礼品，有喜幛、寿幛（祭幛、祭轴）等。以整幅的丝绵织品为之，上题缀文字，一般不要求与联相配。《应世文件作法详解》：“幛有横竖的分别，横幛通俗叫作‘额子’，竖幛通俗叫做‘幛子’。”
　　横披　①长条形的横幅书画，其轴在左右两端。宋·米芾《画史·唐画（附五代）》：“荆浩画，毕仲愈（将叔）处有一轴，段缄家有横披。”②相当于横额，常与春联配合使用，多为纸制，亦称横幅、横疋、横头。
　　虚额　不直书地名，或用典，或拟景，更具文采的横额，如南昌滕王阁的“仙人旧馆”，《红楼梦》中的“有凤来仪”、“杏帘在望”。
　　实额　直书该处地名、店名的横额，如“黄鹤楼”、“同仁堂”。

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　摘自《中国对联大词典》　录校：恶人谷珠楼　转贴请注明

孤独的狼

[转帖]楹联理论(1)
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[转帖]联律知识(2)
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楹联的各自为对格　
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书剑问情

                   俺家小鱼儿论联
     梅疏香隐

    我们先不说典故,来说说对联的基本句式,它是从骈文和律诗移植过来的，因此一开始就有优美的声律结构。在长期发展过程中，经过取舍、融合和优化，对联已经有了不同于诗词曲赋骈文的句式和结构，形成了独立的文体。对联的基本句式，四言和六言来自骈文，五言和七言来自律诗。对联的基本句式，四言和六言来自骈文，五言和七言来自律诗。骈文多采用四言和六言，故宋人称为“四六”，但其中也杂用五言或七言。同样是五言或七言，骈文的节奏与律诗不同。这一点常常容易被人们忽视。例如，王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞/秋水共长天一色”是七言联，相当于骈文的六言句式.长期以来，对联未能在文学史上占有一席之地，固然与文人学士视对联为“雕虫小技”有关；平心而论，不加选择地用骈文或律诗的句式撰联，也是一个重要原因。当然，这在早期是不可避免的。但是，如果对联没有自己的句式体系结构，就不能形成独立的文体，只能成为骈文或律诗的附庸。明确对联句式同骈文、律诗句式的联系和区别，是选择对联最佳结构的基础。余下的问题是：对联的句式组合有没有最佳结构？长联结构无非是不同句式（包括领、衬字）的组合，或同一句式的重复，或以上两者的组合。但是，这种组合不是随意的。关键在句脚的平仄安排。对联句式来源于诗词曲赋骈文，而句脚安排主要借鉴于骈文。因为诗词曲和律赋的句脚都要受用韵的限制，惟独骈文讲求对仗和平仄，不需押韵，与对联非常接近。以四言为基础，成组互相对仗形成的句脚安排，正是对联所需要的。在句式组合中可以把五言视为四言,七言视为六言，只要句脚平仄相同，组合规律就相同。实际上任何句式组合都根源于四言基本组合模式（简称四言模式），这种模式的优越性在于：序列周期最长,声调变化丰富，而且便于自对。而简单的句脚平仄交替虽然可形成两组自对，但序列周期较短,而且重复单调。刘勰在《文心雕龙》中说，"陆云亦称四言转句以四句为佳 "。刘勰的原义虽指改韵,亦适用于句式组合。简言之 ,四言基本组合模式是最佳对联结构,任何对联句式组合都可以由此生成。就句脚安排而言，可以把每边一句的对联例如七言联：欲把西湖比西子/从来佳茗似佳人（杭州西湖藕香居茶室联）的结构，即四言模式末句；把每边两句的对联，例如九言联：复旦引星辰，珠联璧合/顺时调吕律，玉节金和（北京颐和园排云殿门联）的结构 ,即四言模式的末两句；把每边三句的对联，例如十七言联：秋色满东南，自赤壁以来，与客泛舟无此乐/大江流日夜，问青莲而后，举杯邀月更何人（李振钧安徽安庆大观亭联）的结构,即四言模式的末三句，又如十五言联：别来风月为谁留，二分尘土，一分流水/ 峰到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉（周纵策）的结构即四言模式的前三句；把每边四句的对联，例如十九言联：饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏/对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞（见《楹联丛话》）的结构即四言模式本身。
    每边四句以上的对联，句脚平仄安排是否按四言模式循环反复，要视情况而定。因为骈文句式简单，对联句式复杂；骈文无句式重复，对联有句式重复；骈文对仗限于四句之内，对联同边自对形式花样繁多。对联同骈文的这些区别，要求在句脚安排上比骈文有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，可谓千古绝唱，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非始终循环反复，一层不变。因篇幅有限，不在这里展开细述。
    总而言之，对联的最佳结构是在发展中逐步形成的。由于历代（包括当代）联家的不断努力，对联不仅有了比骈文和律诗更加完美多样的句式体系，而且有了更加灵活多变的声律结构。对联是诗词曲赋骈文的精华，洵非虚语。

隐者

怎么多呀      谢谢妹妹     先学习了