学以致用（原创）

烈火的轻云

学以致用（原创）

人尊为神，必有景仰其思想或形象至高无上的顶戴，虽非真正成其仙术无穷也可捏造出大无上的神力，以至将种种人不能的变化与神祗相吻合，神的出现可以教化民众不使其出格的道行，又可因神之指引行某些人独特的目的。神的存在是为人而出现的，神的意志总也不能脱离人世这块它们不愿轻易涉及的俗尘。神从不在大庭广众之下现身，而通过神官和极度痴迷者在幻觉和再创造中显露它们广大的威严。

幸亏人间的神祗不是众多的，它们的光辉也难以为俗人所亲近，人们于是另尊出一些人间的颠峰者——圣人。很多圣人在曾经著书立派的开端并非尽皆得意，却在以后的岁月里逐渐为人们解析了他们的超前深邃的思想，将生者和死者顶戴为圣人这是“需要者”利用他们的前提。而在更久远的岁月中，圣人这个形象名词根深蒂固在向上望而忘记向上行的人的奴骨中，一面做了需要者的牺牲品，一面做了圣人的陪葬品。这些如奴才般的崇拜者早已将人间的圣人打造成了人中之神，任何来自人间的亵渎皆是大不敬，却忘记圣人们生前完全没有脱离人的生活，圣人的思想也就被生搬硬套，精华、糟粕同样爱了。

好在人间的圣人也是有限的，制造圣人从不曾出现在现在时，而是在未来时，并崇拜到过去时。现时期的人们最需要的是师长，能够教义以之为学习的教师。然而人心真是太复杂了，每个人的思想都无法完全雷同，人类又是会创造的智慧体，在人类社会形成以后的漫长岁月中制造出来的种种精神与物质的旧产物是单个人穷其一生也不能学尽的，而求知又是学习者“人”的本能。圣人曰：“三人行，必有我师。”这话是符合人间道理的，也是认同了人与人不存在完全雷同之处。换句话说，每个独立意识的人都有可资学习的长处，一方面在于自我表现，一方面在于外界认识。那么，人人皆能为师，事事达者可尊。

能被尊称为师长者，必有其可资学习的优秀之处。不过人们却未必都肯接受这个小顶戴。一面源于惟恐被人误以为狂妄傲慢，一方面自觉学识尚浅而不足以为上，又有人偏做叛逆以师为敌，亦有人通达人际关系明晓平等相处才能获得最大的交流受益；这几类人不敢轻易称师、为师，谦虚又是美德，何况做人之师就要为人师表，这对于人的束缚性可谓不小，如同旧时代裹小脚深锁闺院的女性一般似已失去自由人权。

我们掉转头来看那些好为人师者，这里泛指以师名为荣，以师行居高临下者。轻轻唤他一声老师，足可使其飘飘然，快美之感不可以言语形容。若再因此求教问题，则知无不言，言无不尽，当比教授子女更为细致耐心。再吐些体面人前的赞誉，“师长”则更感激万分，恨不能为之肝脑涂地。这类好为人师者倒也非必是易于丢失原则者，但被夸奖得忘乎所以然的时候，为“学生”办点出格的小事情也是极有可能的。虚荣心也不仅仅是贪图金钱的缘故，一切与人世界相关的名份皆有其专一嗜爱者。何况，这又是打开人际关系的老而陈旧却永远有效的好办法呢！

行业者，先为徒，通过学习和磨练晋升为匠，继尔水平能作教益，是为师；再触类旁通而自成一体，遂成为家，更升大家。待到已不可寻常及，亦不可为大家及，甚至为大家所拥戴拱顶，才华登上顶峰，就成了圣人。人间的至尊。这样看，死后也是必要成为神明的。别管是小神明还是大神明，人死后被假定义为鬼，圣人死后就登堂为神，决不可为后人轻慢亵渎。这是圣人的孝子贤孙们所妄想的实。对于论圣人者，轻辱重责，使其说不出话或不敢说话是为维护圣人光环之首要目的。至于圣人的思想真髓究竟如何活学活用倒成了末节。所谓神圣不可侵犯，神不能自己出来，圣人早已腐肉成灰，没有极端主义的崇拜者行为神圣也就易于为人忘却敬畏。

我忠诚于向每个行业的神，是所谓精一于思想和操守的精神。我向慕每个行业的圣，是所谓他们超群的技艺，不论是画圣还是诗圣都在吸引我将其视为学习榜样。我愿意在可以的时刻细心观察所有的人，因之决然可以成为我所有的师，我所不及、不知超越于我的才华，何人不为我的师。反之而亦然，三人行必有我师，我也同样能做他人之师，于学者的心目中，而非我求的名义里。

2011年4月29日9点51分读者论坛/注册名：听雷惊风（另注册名：滴水岁月、野鸟）

后话：我不求知音、同道，不过各自表述，是为论坛地之客观。

荷风

好在俺总是只迷信自个
啥神俺就从不打扰他们~~

烈火的轻云